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一、发展观之解读 1.现代化的内涵 现代化的多层次性 社会的现代化至少包含三个层面：物质层面、制度层面、精神（伦理、价值）层面。 物质层面是社会结构中最为表层的部分，它的现代化相对而言是较为容易实现的；制度层面处于社会结构中的中层部分，社会制度变革往往会受到多方面阻力的牵制，其现代化的实现较为困难；精神层面是社会结构中最为核心的部分，其特征常常表现在“民族性”中，它的现代性是最难以实现的。我们考察社会的现代化水平，应从社会的这三个层面予以分析。 2.近代以来中国人的发展诉求 （1）中国社会发展面临的多重矛盾 中——西，古——今，全球化——本土化 （2）孙中山的现代化三部曲 军政→训政→宪政 （3）由“发展”到“科学发展” 救亡图存→独立自主→“猫论”→和谐发展 教育价值取向：工具理性→实践理性→ 解放理性 政治教育学→经济教育学→政治经济教育学→人的教育学（人文精神与生命关怀） “科学主义”泛滥与人的“异化” “工具理性”价值主导下的“失乐园” 反思：科学技术是第一生产力 培养革命事业接班人 教育领域中的“猫论” “教师专业化” 专家——知识分子 …… 梁启超“沙漠里的影子”？ 全球化引发以下矛盾：1.大众消费文化的盛行，使个人的主体地位消解，从而导致灵性的危机（精神家园的丧失）；2.工业社会的规模经济效益与人天生追求个性张扬的教育形式的矛盾；3.成人预设的教育内容和形式与儿童认可和适切性的矛盾。 全球化会引起教育上的一系列冲突，使教育内外部的矛盾更为尖锐（全球化与本土化；传统与反传统；教育与其他社会系统；教育内部发展不均衡）。 （1）对学生身心发展的消极影响：价值失范、认知缺失、工具理性强化； （2）对课程与教学的消极影响：事实与价值的背离（商业化、虚拟化）；知识自身的作用与系统性弱化，能力及与生活的联系变得日益重要和突出； （3）教学的不确定性、模糊性增强； （4）对教师的消极影响：身份认同上的危机；权威地位的松动；职业自主性的匮乏。 生命教育：对科学发展之回应 “人与己”:认识自己，接纳自己，欣赏自己。 “人与人”:接纳他人，学会关爱他人、尊重他人，与他人分工合作。 “人与自然”: 接触自然，体认自己与自然的关系；适应环境，爱护环境，珍惜自然界里所有生命。 （2）本土化运动 中国文化与社会结构的特殊性 伦理本位与乡土中国 “民族自觉的头一步便是觉悟到农村；从这一步就可以觉悟到一切。觉悟到我们原来社会结构的特殊，觉悟到我们不能不自有我们的前途。” “乡村重建将是中国民族自救运动之最后觉悟” ——梁漱溟 民族主义与文化认同 “天人合一”与培养“生态人”（生于自然、合于自然、自食其力、自得其乐） 6.基础教育改革的价值重建 逻辑基础：生命教育（激发生命原动力） 必要前提：人文精神（摆脱“异化”：教育过程的技术化、程式化、工具化） 从“人文精神”与“生命关怀” 出发，塑造精神贵族与关怀生命将成为当代教育变革的价值新取向。 浙江师范大学教育学院 生命关怀下的教育原则： (1)人性优先：教育的最重要、最根本的目的必须是培育人们与生俱来的成长的可能性； (2)尊重每一个人：必须认识到，任何一个学习者都是拥有各自的无可置换之价值的重要的存在； (3)重视体验性原则：教育是经验的产物，向学习者提供“生命”世界所渗透的经验，使之能够同充满奇妙和惊异的世界沟通，这就是教育； 浙江师范大学教育学院 (4)选择的自由：在学习过程的一切阶段里，必须有从选择项中进行自由选择的机会； （5）求得共生的生态型教育：对生命的敬畏、理解地球生命圈、个人的社会责任感； （6）灵性的教育：一切的人都是体现人的形态的神圣的精神存在，都是通过天赋才能、能力、直觉和知性来表现其个性的存在。 教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。——西塞罗 浙江师范大学教师教育学院 2.教育民主化与法制化 关注性别教育； 效率与公平兼顾； 差序格局与人情化社会； 礼制与法制。（“千年犹行秦法政”） 浙江师范大学教师教育学院 3.教育终身化 教育的一次深刻革命，将给教育带来质的变化：教育的时、空观将会出现前所未有