秦腔和信天游的区别.docVIP

秦腔和信天游的区别 三秦民风淳朴、高亢，地方的戏剧和民歌也表现出这种民风特点。其中，流行于陕北地区的民歌信天游和关中地区的秦腔最有代表性。秦腔是一种戏剧，信天游是一种民歌，都流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。 1 秦腔 秦腔是流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海 、宁夏、新疆等地的最大剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。由于它产生于民间，所以能够生动地反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐，反映出他们的生活和斗争。 秦腔也称“乱弹”，唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔唱腔分欢音、苦音两种，前者表现欢快、喜悦情绪，后者抒发悲愤、凄凉情感。秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。秦腔音乐属板腔体结构。其板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，其中拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细而清脆。秦腔角色分老生、须生、小生、幼生、老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、大净、毛净、丑等十三门。秦腔的优秀演员，除清代的名冠南北的大艺术家魏长生外，还有被誉为花部四美的王湘云、陈媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的栾小惠，周至派的桃琐儿，长安派的岳色子等。 秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子 ）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县一带有汉调恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于西安一带的称中路秦腔（就是西安乱弹）。 各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南三路秦腔都不发达，中路秦腔起而代之，故在陕西及整个西北地区均占绝对优势。 秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，“唱戏吼起来”被誉为关中十大怪之一。大凡秦人多好秦腔，漫步三秦，村村高音喇叭播放的是秦腔；地畔路旁，秦人畅快淋漓吼的是秦腔；夜幕四合，“自乐班”闹的是秦腔；城镇剧院，高台演出的是秦腔。 陕西人生活中没有秦腔没法过。小孩满月时以秦腔迎接；老人做寿，都要请“自乐班”助兴；发送死者，更要唱大戏热热闹闹送行；乔迁新居、子女升学，也要唱折子戏祝贺。 “八百里秦川尘土飞扬，三千万人民齐吼秦腔”，正是秦腔影响之广泛的真实写照。因为秦腔具有独特的艺术风格，所以吸引着这片土地上的人民。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会真正认识到秦腔的豪放。 一曲《妹妹你大胆地往前走》，艺术上何等原始、粗糙，然而却唱遍全国。因为它宣泄了当前群众的一种情绪，一种不愿意再停滞下去，而要冲破凝固，不顾一切，大胆向前冲的情绪；这支歌曲的貌似粗糙的表达方式恰与此内容相适应，因而就唱红了长城内外、大江南北。 可以说，秦腔是富于表现力的优秀剧种，是最富于表现人物喜怒哀乐、苦笑忧哀性格特征的一门艺术。陕西人对秦腔的痴情、秦腔在陕西大地的普及，与其他戏曲艺术的影响相比，都是不可多见的。 2 信天游 “信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去，所以信天游的词都是极具口语色彩的。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。因此，很多信天游的曲子，只有简简单单的一行曲谱，却被陕北的人们用他们最纯朴的方言演绎淋漓尽致。 陕北是信天游的故乡，陕北是烈士的鲜血染红的高原，信天游是黄土高原最富有特色、流传久远的民歌，它曲调丰富多彩，内容包罗万象，很受广大劳动人民的喜爱。陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”之说，更有“信天游就像没梁子斗，啥时唱时啥时有”的说法，可见，信天游与陕北人是血脉相承，密不可分的。 作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：媳妇想家，姑娘盼嫁，女娃