翻译：解与表达的辩证统一.docVIP

翻译：理解与表达的辩证统一 何谓翻译？我们不妨作此界定：翻译是在两种不同语言之间进行互相转换、以传达意义为目的的一种言语、文字行为，亦即从原文进入译文的一个过程，其结果－－成型的译文则是翻译的终端产品。翻译的这一本质属性决定了翻译是通过理解和表达来实现的。理解和表达是翻译的双翼，不论哪一方面出了问题，都会对翻译的质量产生直接影响。道理十分浅显，不言自明。理解和表达之间的关系是辩证统一的，相辅相成，互相促进(mutual contribution and mutual promotion)。译者在理解阶段，总会不自觉地思考或挑选表达的手段；在表达的过程中，也会不自觉地在加深理解或对原文进行再理解，尤其是在难于表达或发现上下文语意不贯通、逻辑紊乱的情况之时。 张今先生在其译论著作《文学翻译原理》中指出，在理解过程中，根本性的矛盾就是主观（译者的领悟力）和客观（原作内涵）之间的矛盾。主客观矛盾在理解的过程中表现为六对矛盾的统一： 外国语思维和本族语思维的统一； 对原作语言形式的感知和对原作艺术境界的感知的统一； 语言分析和逻辑分析的统一； 思想分析和艺术分析的统一； 作者的审美经验和译者的审美经验的统一； 逻辑思维和形象思维的统一。 我们认为，在表达过程中，主要出现以下六对矛盾，需要译者煞费苦心加以解决： （一）抑义就词（因词害义）和词不达义的矛盾； 原语表现形式和译语表现形式的矛盾； 原语文体风格和译语文体风格的矛盾； 原语文化和译语文化的矛盾； 译者的劳动成果与读者之间，即，译品和接受者之间的矛盾； 译作所用语言与时代语言之间的矛盾。 上述“这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两个方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。”（见毛泽东：《矛盾论》之第二章） 翻译的理解涵盖对原作六种意义（概念意义、语境意义、形式意义、风格意义、形象意义、文化意义）的理解，简言之，即对原作所有涉及的意义的理解。王宗炎先生指出，“辩义为翻译之本。”奈达则说，“Translation means translating meaning”。这说明，理解是表达的前提，它能左右译者的表达，影响译作的质量。在翻译理论的视域里，“意义”不是“实体”，而是语言符号之间的“关系”。按照符号学的观点：1、符号与其所指称或描写的实体和事件之间的关系是指代关系；2、符号与符号之间的关系是（符号）句法关系；3、符号与符号使用者之间的关系是语用关系。概括地说，“意义”就是某一符号与外在于这个符号的某物之间的“关系”。据此，美国学者C.W.Morris提出了与之对应的由“关系”产生的三类意义，即，指称意义，言内意义和语用意义。语用意义又包括：表征意义，表达意义，社交意义，祈使意义和联想意义。奈达则把意义划分为三种：语法意义，指称意义和内涵意义。基于语言学的“意义”的表述十分繁杂。实际上，从翻译的角度描述“意义”，“意义”就是原作的意境或原话语给人的联想或弦外之音，换言之，即译者对原文理解的结果。但我们必须把握一点，“意义”是多维度的，因此，在翻译的过程中，对“意义”的理解也应是全方位的。对译者来说，“The meaning of a word is its use in the language ”(Wittgeistein)，“Each word when used in a new context is a new word”(Firth)。“意义”并非全部附着在语言符号的实体上，这就是语法+词典式的翻译经常出差错的原因之一。例如： American beauty是“四季开花的蔷薇”，俗称“月月红”； Chinese rose是“月季花”； Lazy Susan是“餐桌上的转盘”； To bring down the house 是“掌声雷动”而不是“把房子拆倒”； To vote with one’s feet是“中途退场以示不满或不感兴趣”而不是“用脚选举”； Dog’s day是“三伏天”而不是“狗的日子”； To eat one’s words是“收回自己说过的话”而不是“食言” etc.. 例子举不胜举。翻译过程中，如果望文生义，想当然地率尔操斛，往往会酿成误译而浑然不觉，有时甚至还会自我感觉良好。上面的示例，便可说明问题。 语言学的知识告诉我们，索绪尔对语言学的重要贡献之一，就是区分了言语（parole）和语言（langue）。语言（langue）指的是一个潜在的语言系统（system of language ，其中包括语音、语法、词汇），是静态存在的语言材料，应视为反映语言应用规律的工具性系统，而一旦langue被具体使用，它就是言语（parole），即，具体的可被感知的动态的语言现象，以语篇、话语的方式存在，带有说话人的情感，承载着