历史：第3课《-华夏之祖》课件人教版七年级上.ppt

河姆渡原始居民 半坡原始居民 距今年代 生活流域 主要农作物 房屋结构 生产工具 原始手工业 家畜饲养业 距今约七千年 距今约五六千年 长江流域 黄河流域 水稻 干栏式 半地穴式 已使用磨制石器， 用 耒耜 耕地 普遍使用 磨制 石器，耒耜、石刀 会制造陶器 能制造 彩 陶 会制作简单的 玉器 和原始乐器 会纺线、织布、制衣 会饲养家畜 会饲养 猪狗 等动物 粟 河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们居住着干栏式的房子，过上定居的生活。已挖水井，饮水更加方便。还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。 河姆渡河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？ 第三课 华夏之祖 黄陵县黄帝陵 公祭黄帝陵 聪明睿智， 光被遐荒， 建此伟业， 雄立东方。 —毛泽东 朱德 《祭黄帝文》 一 炎黄战蚩尤 黄帝所进行的一系列战争打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，经过长期发展，形成了日后的华夏族。黄帝也因此被尊为华夏族的祖先。 黄帝 建造宫室 尝百草,创医术 仓颉造字 养蚕织布 造 船 制造 指南车 观察出 天文星座 二 黄帝—“人文初祖” 动脑筋 你对黄帝的发明有什么看法？认为 哪些是可信的？哪些带有神话色彩？ 怎样看更科学？ 你对黄帝的发明有什么看法？认为 哪些是可信的？哪些带有神话色彩？ 怎样看更科学？ 你对黄帝的发明有什么看法？认为 哪些是可信的？哪些带有神话色彩？ 怎样看更科学？ 被考古资料证明的是可信的，没被证明的则是不可信的。说黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，出现文字，编出乐曲，等等，有可信的一面，如建造宫室，指能造房子；出现文字，指原始文字。 但说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话色彩了。实际上其中任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期摸索实践的结果。因此，历史上的这些记载，反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们也就把这些发明都归于他和他的妻子及其部属了。 尧帝像 三 尧舜禹的“禅让” 动脑筋： 你觉得尧舜禹有什么优秀品质值得你学习？ 尧生活简朴，克己爱民， 舜宽厚待人、以身作则， 禹领导人民治水，能与群众同甘共苦，都很值得学习。 尧舜禅位图 “禅让”是怎么回事？ 读教材进行说明。 “禅让”的实质—— 原始社会时期的 一种民主推举部落联盟 首领的制度。 “禅让”表现为： 1、通过部落联盟会议民主推选出来； 2、被推举的首领没有特权 原始社会的终结 生产发展 剩余产品出现 私有财产出现 贫富分化 氏族贵族 早期奴隶主 战俘、 犯罪的平民 早期奴隶 （约前2070年） 奴隶社会 漫长的原始社会走向终结 远古传说与历史事实有什么联系和区别? 远古传说：在文字发明以前，口耳相传的、没被考古资料证明的神话传说，是先民对上古洪荒时期历史的一种夸张的记述，不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴涵着某些比较可靠的历史资料。 历史事实：被考古资料证明的、完全真实存在的客观事实。 ； / 联动线 印粘捆联动线 ixh60kye 口，外头的阳光把他的影子长长的拖到裳儿身边，她没有回头。冬天，阳光这么好，是珍贵的。可是这样一来就不会下雪了。今年，雪来得这样晚。作为西南盆地的锦城，气候温和得可厌，一年说不定只下一场雪，还是意思意思的那种，北地风雪中冻馁的饥民一定羡慕得不得了……然而温和至此，实在是可厌的。裳儿没来由这样想。苏小横开口时，裳儿便有些儿期待他跟她谈论风与雪、云与月、遥远的城池与遥远的男人和诸人。苏小横问：“知道我为什么罚你跪在这儿吗？”“知道。”裳儿一下子被拉回现实世界，颓然道：“我偷藏了师父的鞋儿，害他差点迟到堂会，还不悔改，前儿变本加厉，换了师父的锦囊道具。”“所以他生气了。”“是的。”裳儿有些后悔。蝶宵华的气，并不对着人发。他只是自己闷闷儿、闷闷儿的气着，然而却把能给你的慵懒与美丽都收回了，这样一来，你倒宁肯他直接给你一刀算了。“我又为什么生气呢？”苏小横又问。裳儿察觉了他话音中的重点，想了想：“我对师父太动心了。”当你开始毫无必要的欺负一个人，当你认为他生着闷气比插你一刀伤你更深，你是太过动心了。“这对你入宫不利。”苏小横踱到她对面的蒲团，盘膝坐下。“是的……”裳儿困惑的调整了一下姿势，仍然是跪着的，但腰肢软下来，像一只盘踞的猫，“爷爷你不觉得你很矛盾吗？”“嗯？”“你要一个人入宫，足以魅惑圣眷，你又要这个人没有心，不会为其他美男动容。更重要的是，你把师父放到我身边，让他教我这一切！你不觉