禅宗生命观分析中国哲学专业论文.docxVIP

摘 摘 要 禅宗生命观，首先表现于禅宗对生命结构的认知。具体为：立足于整个佛教 ● 理论尤其是缘起性空的基础上，认为生命的构成唯心所造。并建构了一庞大的体 系来阐释生命的结构层次，设定一个万物所由生的绝对本体“自性”作为生命个 体与本体同一存在之终极原点，继而从“五蕴十八界”到“自性”的横向构成， 以及“三界六道”与“十法界的纵向结构两个向度展开。同时，以自性统摄“性 与“相’’诸层次。兼以“自性为视角，探讨了各种生命层次的优越性以及缺陷。 但禅宗明显具有异于早期佛教及其他教派的生命观点，最突出者应是禅宗强调当 下直入的解脱，一定程度上淡化了因果轮回的存在。关于这点，禅宗认为修持成 道不需要千世百劫的积累，当下一念显现，就可顿悟解脱。相应地，禅宗对于生 命的复杂构成就不再过多着力描绘了。 ● 其次是禅宗的生命解脱观。禅宗的解脱模式可示为：自性——迷失——修行 ——见性。即预先建立“自性’’作为生命本体，阐明生命解脱的可能性。次承认 生命现状的迷失，强调解脱与超越的必要性。复造设出一整套修持解脱的方便， 提供受众达到见性的“法船’’。并以“实证”为据，判定受者最终确证自性与否。 再次是关于禅宗生命的智慧观。实质上，该智慧观是对自性的确证及运用。 这一点，禅宗继承了早期佛教的般若空慧理论，具体细致地分析了二种、三种乃 至五种般若的区分及实质。继而揭示了种种智慧之属性，主要集中体现于“无住、 “无念、“无相”作为自性之“用上。同时，因禅宗生命智慧的通达运用，禅 者形成了生活审美化以及死亡艺术化的鲜明人生态度。 r● 另外，正因禅宗生命观有如此丰富而深刻的内涵，它与现代社会生命建设的 关系才得以建立。关于这点，主要着力于禅宗的普遍价值即超越教派性来考虑。 据此，现代社会的生命重建、生命优化组合乃至生命安顿问题，即生命回归于“本 来面目的设想就己成为一个现实可行的话题。 ? ? ? AbstractThe Abstract The outlook of life of the Zen Buddhism，is firstly reflected in the perception of ● the Zen Buddhism to the life architecture，in detail it is to say that the formation of life is resulted from subjective creation，based on the whole Buddhist theory especially on the theory of Dependent Origination and the Emptiness of Nature．It had been constructed into a huge system to explain the various layers of the life structure， setting a absolutely noumenal PRAKRTI representing that the originals of myriads things or the universe are naturally born，as the ultimately initial point of coexistence for the live individuals and themselves，and as followed starting two directions of 仃ansformation transversely from the‘‘Five Skandhas and Eighteen Fields’’to PRAKRTI，and longitudinally from‘‘Three Realms and Six Paths’to‘‘Ten Dharma Realms’．Meanwhile，unify the different layers of the EMPTINSS and MARK by the ● concept of the PRAKRTI，and from the perspective of the PRAKRTI，discuss the virtues and defects of the different layers of life．Howeveg the Zen Buddhism has a significantly different point of view from the ancient Buddhism as well as other sects in terms of the outlook of