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中国法律的基本特性 shoco@126.com 一、自然性 （一）社会经济基础：宗法社会与农耕经济 （二）思想观念根源：天人合一与宇宙和谐 （三）制度实践表现：顺天则时与司法时令 （四）历史意义与影响 （五）法自然与自然法：一个中西问题的比较 二、伦理性 （一）价值追求 （二）制度内容 1、引礼入律，礼法结合 2、家族本位，伦理法治 3、无讼是求，调处息争 （三）司法适用：恭行天理，执法原情 《醒世恒言·第八卷 乔太守乱点鸳鸯谱》判词 弟代姊嫁，姑伴嫂眠。爱女爱子，情在理中；一雌一雄，变出意外。移干柴近烈火，无怪其燃；以美玉配明珠，适获其偶。孙氏子因姊而得妇，搂处子不用逾墙；刘氏女因嫂而得夫，怀吉士初非衒玉。相悦为婚，礼以义起；所厚者薄，事可权宜。使徐雅别婿裴九之儿，许裴政改娶孙郎之配。夺人妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波；独乐乐不若与人乐，三对夫妻，各谐鱼水。人虽兑换，十六两原只一斤；亲是交门，五百年决非错配。以爱及爱，伊父母自作冰人；非亲是亲，我官府权为月老。已经明断，各赴良期。 三、民本性 （一）以德配天，敬德保民 （二）民贵君轻，仁政爱民 （三）德主刑辅，注重教化 （四）宽仁慎刑，爱惜人命 1、矜恤鳏寡孤独老幼妇残 2、限制刑讯 3、繁杂的死刑复核权 4、罪疑惟轻从赦 四、权力性与义务性 （一）法自君出，权尊于法 （二）权利等差，义务本位 （三）以法治官，明职课责 五、重刑性与混合性 （一）重刑轻民，以刑为纲 （二）诸法混合，民刑并存 六、统一性与延续性 （一）国家一统，法律划一 （二）沿袭先律，延续保守 孙隆基论中西文化的“深层结构” “西方文化的‘深层结构’具有动态的‘目的’意向性，亦即是一股趋向无限的权力意志，因此，任何‘变动’都导致不断超越与不断进步。这股趋向无限的权力意志既表现在‘个人’是一个不断开展过程的设计中，也表现在征服海洋、征服太空这类不承认空间有局限的意向中；此外，西方文化也在人类史上首次将‘不断成长’的意向带入了经济活动中，以及将‘不断改进’的意向注入了社会活动中——在这个意义上，西方的资本主义与社会主义都是反映了‘深层结构’中的这股意向的‘表层结构’的现象。”（《中国文化的深层结构》，广西师范大学出版社2004年版，第9页） 孙隆基论中西文化的“深层结构” “至于中国文化的‘深层结构’，则具有静态的‘目的’意向性。……中国人的‘良知系统’在个人身上造成的意向是‘安身’与‘安心’，在整个社会文化结构中则导向‘天下大治’、‘天下太平’、‘安定团结’，而其政治之意向亦为‘镇止民心，使少知寡欲而不乱’。换而言之，就是维持整个结构之平稳与不变。因此，在‘表层结构’中尽可以出现变动，但是，任何‘变动’总不能导致进步与超越。的确，在中国历史上，每一次‘动’都只可能是一次‘乱’——事实上，中国人总是‘动’与‘乱’连称，成为‘动乱’一词——而每一次‘动乱’都是使‘深层结构’的变化越来越少。”（ 《中国文化的深层结构》，广西师范大学出版社2004年版，第10页） * *