中国古典诗歌顿悟过程的现代认知科学考察-南京师大学报社会科学版.PDF

南京师大学报（社会科学版） Sept. 2017 / No. 5/ 诗从“悟”中来 中国古典诗歌顿悟过程的 ： 现代认知科学考察 * 张  晶  陈  燕 a ［摘　要］  中国古典诗歌由于其掌握世界方式的独特性，常借“悟”来描述读诗或作诗的方法和过 程。“悟”经历了一个由哲学范畴向美学范畴再向文艺心理学范畴的深刻转变，成为了诗歌审美领域的核 心范畴。然而“悟”在诗歌鉴赏和创作中发生的机制，顿悟与非顿悟式加工方式是否存在着质的区别等问 题仍尚不明确。对诗歌顿悟的传统心理学思想和基于实证研究的认知过程进行分析，证明了顿悟过程在诗 歌鉴赏活动中的特异性，认为诗歌顿悟是直觉式把握诗歌深层意蕴的加工过程，并伴随着强烈的审美体验。 ［关键词］ 诗；悟；中国心理学思想；认知科学 一、 “悟”在诗歌审美中的发展历程 “悟”是中国古代诗学审美领域的核心范畴，古代诗论家常用“悟”来描述读诗或作诗的思维方法 和认知过程。“悟”最早作为哲学概念，出现在先秦典籍《尚书·顾命上》中：“今天降疾殆，弗兴弗悟。” 讲的是周成王病入膏肓之际都不知自己能否生存这一根本问题的生命状态。《说文解字》将其解释为 觉醒、觉知：“悟，觉也，从心，吾声。”“悟者为觉也，二字为转注。”“悟”从一开始就和生存之根本相 连，其思维方式源于老庄道家哲学和“天人合一”的思想。自魏晋起，“悟”开始融入文学审美的成分。 钟嵘有云“兴多才高，寓目辄书”（《诗品》，见《诗品集注》，第228页），“观古今胜语，多非补假，皆由直 寻。”（《诗品译注·诗品序》，第24页）其中“兴”、“直寻”等概念的实质便是“悟”。山水诗人谢灵运用 “悟”来表达他欣赏自然之美的方法，其文曰：“情用赏为美，事昧竟谁辨。观此遗物虑，一悟得所遣。” （《从斤竹涧越岭溪行》）中唐之后，皎然的“诗情缘境发，法性寄筌空”（《秋日遥和卢使君游何山寺宿 敡上人房论涅槃经义》）和司空图的“味外之旨”、“韵外之致”都含蓄表达了“悟”的诗学审美思想。 到了南宋末年，诗论家严羽“以禅喻诗”，明确在诗学领域提出了“妙悟”的概念，借“妙悟”来说 明读诗或学诗的过程中，无须经过分析而直接把握诗歌审美特征和本质规律的过程。其在《沧浪诗 话·诗辨》中云，“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之 之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”（见《沧浪诗话校释》，第12页）严羽认为，尽管 ∗* 张晶，心理学博士，南通大学教育科学学院讲师；陈燕，南通大学教育科学学院讲师，226019。本文是南通大学引进人才项 目（项目编号阶段性研究成果，在写作过程中，得到了南京师范大学刘昌教授的悉心指导与帮助，谨致衷心感谢。 102 孟浩然的学力在韩愈之下，却因妙悟而有更高的诗歌成就，即在诗歌艺术中，妙悟的作用远大于学力。 学力深厚、满腹经纶的人，如果没有审美的直觉能力，也成为不了杰出的诗人。悟有“顿”、“渐”之分， 妙悟乃悟中最上乘者，其实现方式是以顿悟而致的，禅宗有云：“其顿也，如屈身之臂顷，旋登妙觉。” （《大乘顿教颂》，见《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册，第103页）严羽之前，宋诗常“以文字为 诗，以议论为诗，以才学为诗”，严羽“不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也”的妙悟观点， 推崇审美体验和艺术直觉在诗学中的作用，使得诗歌从理性分析的对象转变为审美直觉的对象。至 此，“悟”作为中国古代诗歌美学的核心范畴已经完全成熟。 近代文艺理论家朱光潜先生指出：“读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁 然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切��它就是直觉，就是 ‘想象’，也就