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马尔康生态旅游二次创业调研报告 在现代科技日新月异的今天，可持续发展成为人类探寻 发展的根本，作为新型产业链条中的绿色向导性产品，旅游 业以其独特的地理与人文视角蓬勃晋升与人类发展的目标 航线中。 古有奇人徐霞客游历九州，绚写《霞客游记》，首诉“卡 斯特地貌”，改就长江之源；西有哥伦布汪洋叶游，开启新 大陆之谜，成就海上霸业。旅游在古人的言行里成为开启探 究大千世界之门的金钥匙。人类在不停的游历中，完成了“文 明晋升”的华丽蜕变。 与之今日，在市场经济全面统领的今天，旅游一词更附 有其经济价值色彩，现代注解为专指人们离开常住地，到异 地短暂居住，以此获得身心愉悦的生活过程，是以经济手段 为表现形式的物质消费和精神消费活动。经过近四十年的 快速发展，马尔康旅游依托“幸福美丽家园”项目建设有力 契机，围绕州委生态旅游发展的工作重心要求，成功塑造了 “卓克基土司官寨”主题品牌，但由于品牌下的产品均缺乏 更为厚重的文化支撑，导致产品自身被动地定位于观光型旅 游。虽然游客进入率逐年增高，但停留时间短，消费形式单 一，拉动州内经济发展的力度不够。 因此，我认为文化底蕴的缺乏和文化产品的匮乏已成为 我县旅游实现新跨越的掣肘之处。为此，旅游二次创业必须 突出文化概念，在现有的主题品牌中融入大文化品牌，不断 提升旅游产品内涵，拓宽旅游产品外延。实践中，要重点把 握复合型、休闲型、文化型旅游的发展走向和特征，以规划 统筹发展，以发展繁荣文化，促进文化产业与旅游产业的良 性互动，通过开发、包装嘉绒四土文化、红色文化、宗教文 化、历史文化等文化项目和产品，形成马尔康独特的文化旅 游网络体系和品牌支撑。 一、马尔康旅游发展的四大驱动器 （一）东方建筑奇观，石粘土建筑群落。我县因其特殊 的地理气候特点，造就了区系各异的石粘土建筑。依照人文 特点可区分民居与寺庙建筑。民居多以地理气候不同而有所 差异。大致分为峡谷地建筑（梭磨-脚木足一带），当地人俗 称为“绒康”，其区内有挺立千年的苯教镇魔之宝松岗碉群、 誉有东方奇观的卓克基土司官寨定会让你流连忘返；其次为 草登代基村群落，其以草登寺为点发散而成，具有浓厚的宗 教群落色彩；最后为茶堡克沙群落（龙尔甲、大藏、沙尔宗 一带）。三大建筑群落租就我县特有的三大嘉绒族群，他们 从语言到服饰再到生产生活都有其特点。悠悠的嘉绒情，定 会请出你别样的三大体会。 寺庙建筑以其教派的不同而各显其彩。优以格鲁派圆满 之地大藏寺、格鲁派草登寺、宁玛派闭关圣地昌列寺出众。 各大教派的特点归隽与大气磅礴的寺庙群落中。 （二）佛莲吐蕊，百花齐放，苯教最后的伊甸园。马尔 康如同其酥油满仓的予以一般，包罗了藏传佛教6大派系， 是全国藏传佛教派系唯一圆纳齐全的县域。在这里佛莲缔 接，蕊吐和音，百花齐放，各现神韵。格鲁派圆满之地-千 年大藏寺、高山净土宁玛派闭关圣地昌列寺、神山圣窟毗卢 遮那等在这一方净土上传承和发展，除此之外，藏族原始宗 教苯波教，在此处得到了最为完整的保留，成为苯教发展和 取献的最后净地。 （三）青藏高原边缘的瑰丽宝藏。马尔康因其地处青藏 高原与横断山脉的交接点，境内孕育出峡谷纵裂，高山挺立， 奇花遍野，兽禽嬉林的秀美自然风光。境内湖泊100余处， 星罗棋布，散落在山峦间，如夜明珠般清璀。恰似大自然神 工之笔绘就的一幅幅山水画卷——春踏芳草赏百花，夏栖绿 荫听蝉鸣,秋观红叶泡温泉，白雪青松动诗情。 （四）耕境“查瓦绒J诉说千古情。依附于嘉绒嘉莫 墨尔多神山脚下的嘉绒人，以其独特的民族融合后的音响， 时而高亢时而低语的讲诉着这一片土地上的传奇。莫拉村山 头麦多湖守护圣牛与梭磨古尔沟村湖守护神牛湖内斗战的 故事。唐朝时期，著名的藏族文学家、翻译家毗卢遮那传法 修行，打坐印石迹的传奇。大藏寺创世人雅弘竹巴祖师就护法乌鸦衔哈达选址的传说。更有松岗哈休岩画，诉尽万年前 的原始部落生活。 马尔康旅游存在的问题 ）文化旅游资源分布散。马尔康文化旅游资源多、 ）文化旅游资源分布散。马尔康文化旅游资源多、 品味高，但分布“散。由于没有主题突出的旅游串连线路， 更没有形成旅游发展产业链，从而难以形成聚合力。 （二）文化旅游品牌信息与顾客信息不对称。马尔康县 文化旅游资源开发深度不够，导致文化旅游品牌特色不鲜 明，市场吸引力低，可进入性差，难以形成精品旅游品牌。 （三）旅游配套服务水平低。马尔康县旅游硬环境装备 水平较差，旅游六要素配套功能不够完善。旅游服务质量、 环境整治、人员素质等软环境建设有待加强。 （四）旅游自我促销力度弱。马尔康旅游宣传大都还停 留在文字表面的炒作上，文化旅游开发深度不够、宣传的针 对性不强、宣传形式较单调、宣传力度也不够。 马尔康旅游建议 （一）扩大旅游品牌知名度。在进出马尔康县境地， 制作大幅马尔康县境旅游广告牌