中国传统文化主流思想演变复习课.ppt

评价 大一统：国家之需要 罢黜百家，独尊儒术：不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣 “天人合一”和“天人感应”学说：唯心主义，无稽之谈，但要求统治者爱护百姓利于封建统治长久 薄赋敛，省徭役，以宽民力：利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义 三纲：封建意识，应当扬弃。 五常：推崇仁义礼智信应该弘扬 大一统：国家之需要 罢黜百家，独尊儒术：不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣 “天人合一”和“天人感应”学说：唯心主义，无稽之谈，但要求统治者爱护百姓利于封建统治长久 薄赋敛，省徭役，以宽民力：利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义 董仲舒形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。（道家，法家，阴阳五行家） 由批判暴政发展为承认现存统治秩序。 他将民本发展成君本，神化君主权威。 董仲舒新儒学的实质和特点？ 一、实质：利用新儒学加强封建专制统治，巩固国家统一。 二、特点: 1、从思想内涵看，外儒内法，兼采各家思想。 2、核心是“君权神授”、“天人感应”，强调皇权的合法性。 3、以神权限制王权。由先秦的民间学术沦为官方统治哲学。 4．[2014?重庆卷] 唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。可见，韦宙(　　) A．反对俚民举办婚宴 B．反对婚礼大肆操办 C．认可俚民不迎私奔 D．提倡婚俗完全汉化 B 1． [2014?江苏卷]在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 B 25． [2014?新课标全国卷Ⅱ] 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 D （2014 安徽合肥一摸）3．元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了 A．佛教的因果循环 B．法家的严刑竣法 C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应 D “理学”的概念： 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。 “三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。 《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。 理学 陆 九 渊 王 阳明 程颐 朱 熹 程颢 （北宋人，兄弟俩） 理学开创者 南宋人 明朝人 心学集大成者 程朱理学 陆王心学 南宋人 理学集大成者 内容综述 A、“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。 理学的核心 C、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 B、“天理”和伦理道德直接联系起来。 天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道 德伦理，体现在人身上就是人性。 3、程朱理学 理: 万物本原 纲常伦理（人性最高境界） 1、陆九渊的主要观点 （3）认识论：穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 （1）世界观：宇宙万物的本原是“心”，“心”就是“理”； （2）人生观：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”； 共同点： 1、内容相同： 2、影响相同： 都是儒学的表现形式， 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为世界本原是“理”。 有助于统治者维护专制统治（思想实质）； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响。 程朱理学 陆王心学 异 对世界本原的认识 哲学范畴 达到理的途径 理是世界的本原 “心”即理也 格物致知 克服私欲 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 四、宋明理学的特点 ①儒学进一步思辨化，理论化。 ②更加强调伦理道德为思想核心。 ③更多吸收了佛、道因素。 4、心学的建立标志着重建儒家信仰 的理论任务完成。 理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 1、实质： 五、宋明理学的影响 2、消极： 三纲五常维系专制，