马列文论《浅谈马克思主义悲剧观》.docVIP

浅谈马克思主义悲剧观 【摘 要】关于悲剧，自亚里士多德开始以来，许多美学家和文艺理论家都进行一定程度的探讨，如尼采的悲剧观，黑格尔的悲剧观等。马克思作为全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，他也对悲剧进行了探讨。他批判了传统悲剧局限于艺术学和美学的范畴，认为悲剧性来自于人类社会历史文化的必然要求。本文主要对马克思主义悲剧观进行简单的探讨，加深对马克思主义悲剧的理解。 【关键词】马克思 悲剧理论 悲剧冲突 在西方美学史上，亚里士多德第一个对悲剧进行了探讨，是西方悲剧说的开端。马克思对传统悲剧批判的继承，提出了科学的悲剧观。本文从悲剧理论的基本概说，并以其对《济金根》的评论的分析，对马克思主义的悲剧冲突和对他的悲剧创新进行简单探讨，加深对马克思主义悲剧的理解。 一、马克思主义悲剧理论概说 在美学史上，第一个对悲剧这一美学范畴进行探讨的是亚里士多德。《诗学》集中阐述了他的悲剧理论，是西方悲剧说的开端。自亚里士多德以来，许多美学家和文艺理论家都把它作为重要的美学范畴来探讨。 亚里斯多德就在《诗学》一书中系统地论述了悲剧的美学理论：“悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”。“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”“怜悯是由有一定长度的行动的摹仿；……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似而引起的。”“（悲剧）的布局应由顺境转入逆境，其原因不在于人物为非作恶，而在于他犯了大错误，这人物应具有上述品质（即不十分善良，也不十分公正），甚至宁可更好，不要更坏。”[1] 马克思批判了传统的悲剧观，扬弃了以黑格尔的悲剧观为代表的西方传统悲剧美学仅从理性思辨的角度谈论悲剧的方式。而是从悲剧与政治、经济、历史的多重内在建构关系中来揭示悲剧的本质，建构自己的社会批判理论，实现对资本主义社会及其思想文化的批判与超越，他的悲剧观是其文艺思想重要的组成部分。 马克思主义美学从辩证唯物主义和历史唯物主义立场出发，科学地总结悲剧性矛盾和悲剧艺术发展的历史经验，正确揭示悲剧性的客观社会根源，把悲剧概括为：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。 马克思悲剧观成熟体现于他致拉萨尔关于历史悲剧《弗兰茨·冯·济金根》的回信之中。拉萨尔认为，革命的悲剧是“由观念的无限的目的和妥协的有限的 狡智之间的辩证矛盾构成的”，很显然，这个观点是形而上学，是唯心的。马克思的观点和拉萨尔是完全相反的，他在回信中批判了拉萨尔的观点。 二、马克思主义悲剧观的创新 马克思、恩格斯的悲剧思想决不仅是那种囿于艺术学或美学意义上的悲剧理论，而是一种以人类社会历史文化中的悲剧事件为其关注对象的文化悲剧理论。[2]他批判了传统的悲剧思想，扬弃了黑格尔的悲剧观点。马克思提出悲剧的核心是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧的冲突”。 马克思、恩格斯一生酷爱西方传统悲剧，当然，他们对于悲剧问题更是作过很深入的思考和研究，而且给我们留下了大量珍贵的悲剧思想遗产。，马克思恩格斯文化悲剧思想的基本内容主要由以下三方面构成：其一，社会历史是悲剧的主要内容。马克思和恩格斯的悲剧思想始终把社会历史作为自己关注的对象。其二，革命斗争是悲剧的真正主题。马克思恩格斯的悲剧思想最终聚焦在革命问题上。其三，异化是社会悲剧产生的根本原因。人类社会的革命某种程度上就是旨在克服种种异化现象，消除种种社会悲剧。 马克思、恩格斯的悲剧观所蕴含的文化批判精神指向一切既有的和将要生成的事物,它最主要的批判维度有三:一、指向尚未生成的可能性的疆域;二、指向现有的造物(包括自然存在物和人的造物)的自在性和异己性;三、指向主体自身,进行理论和实践的自我批判和自我觉醒。[3]由此可以看出马克思通过政治、经济、历史的多方面来阐述悲剧的本质。马克思主义悲剧观从活生生的、现实的人出发,在人的社会历史实践的基石上,科学地阐明了悲剧必然性是历史发展的辩证法,揭示了人类历史悲剧命运的必然性。 三、马克思主义的悲剧冲突论 马克思、恩格斯的悲剧冲突观是马克思、恩格斯的悲剧学说的核心组成部分。马克思、恩格斯的悲剧学说对黑格尔整个悲剧学说采取了一分为二的科学分析方法，对其“合理内核”—矛盾冲突，进行了批判性的继承和改造，从黑格尔出发，又远远超过了黑格尔，把悲剧学说建立在现实必然性和历史必然性的辩证运动的基础之上。[4] 马克思恩格斯认为悲剧冲突是历史的必然要求与客观现实的必然选择。恩格斯关于悲剧冲突的经典论断是：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。这一著名论断虽则出发点是为了驳斥拉萨尔的唯心的庸俗的悲剧冲突论而提出