【5A版】王安石的教育改革及教育思想.pptVIP

王安石的教育改革及教育思想 王安石于北宋熙宁二年（1069年）拜参知政事（副宰相），次年拜同中书门下平章事（宰相），在神宗皇帝的信任和支持下，推行变法，在政治、经济、军事、文化教育等各方面实施改革措施，史称“熙丰新政”。 一、王安石的教育改革 （一）改革太学，创立“三舍法”（二）恢复和发展州县地方学校 （三）恢复和创设武学、律学和医学 （四）编撰《三经新义》作为统一教材 （一）改革太学，创立“三舍法” 第一，扩增太学校舍。北宋太学至熙宁初，仅借用锡庆院廊庑数十间房子，局居一隅，十分拥挤。王安石执政后，于熙宁四年（1071年），将整个锡庆院均作为太学校舍，并另在朝集院西庑建造讲书堂数间，基本上保证了教学以及师生工作、生活用房。 第二，充实和整顿太学师资。规定除主管官员之外，增设太学直讲至10人，每两人负责讲授一经。为了保证质量，增设的直讲必须由中书亲自遴选，或由主管官员奏举。对于“教导有方”者，予以提升；而对“职事不修”者，则坚决贬黜。 三，创立“太学三舍选查升补之法”，简称“三舍法”。 其主要内容为：将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分，初入太学者，“验所隶州公据”，经考试合格入外舍肆业，为外舍生，初不限员，后定额700人，元丰二年增至2000人。外舍每月考试一次，每年举行一次公试（升舍考试），成绩获得第一、二等者，再参酌平时行艺，升入内舍肆业，为内舍生。内舍初定学额200人，元丰二年增为300人，每两年举行一次升舍考试，成绩为优、平两等者，再参酌平时行艺，升入上舍肆业，为上舍生。上舍学额为100人，亦每两年举行一次考试，考试方式与科举考试“省试法”相同，太学学官不能参与，而由朝廷另委考官主持。 成绩评定分为三等：平时行艺与所试学业俱优为上等，一优一平为中等，全平或一优一否为下等。上等者免殿试，直接授官；中等者免礼部试，直接参加殿试；下等者免贡举，直接参加礼部试。“三舍法”是在太学内部建立起严格的升舍考试制度，对学生的考察和选拔力求做到将平时行艺与考试成绩相结合，学行优劣与对他们的任职使用相结合，这有利于调动学生的学习积极性，提高太学教学质量。同时又把上舍考试与科举考试结合起来，融养士与取士于太学，无疑提高了太学的地位。 （二）恢复和发展州县地方学校 北宋普遍设立州县地方学校，始于“庆历兴学”。但是范仲淹不久就被排挤出中央，兴学夭折，州县学徒有其名，而无其实。为了改变这种状况，王安石执政后，即奏请恢复和整顿地方学校，宋神宗接受了王安石的建议，熙宁四年（1071年）二月，先在京东、京西、陕西、河东、河北五路设置学官，接着又在三月，“诏诸路置学官，“使之教导”，即专司地方学校的恢复、整顿和教育教学工作。同时，又命诸州皆设学校，每州学给学田“四十顷以赡士”，并设立小学教授。为了保证教师质量，熙宁八年（1075年），又下诏各州学官先赴学士院考试，“取优通者选差”。 （三）恢复和创设武学、律学和医学 熙宁五年（1072年），在京师武成王庙旧址恢复了已废近30年的武学。熙宁六年，在朝集院创立律学，并规定了教学内容和考核方式。同一时期，又对医学进行了整顿。这些措施使北宋的专科教育进入了一个新的阶段。 （四）编撰《三经新义》作为统一教材 为了统一思想，改变“谈经者人人殊”的局面，熙宁六年三月，宋神宗下诏设置经义局，训释儒家三部经书：《诗经》、《尚书》和《周礼》，命王安石主持。熙宁八年六月书成，“随颁于学官，号曰《三经新义》”。自此，在“熙宁兴学”期间，《三经新义》不仅成为士子必须学习的官定统一教材，而且也是科举考试的基本内容和标准答案。　　 此外，王安石还主持了对科举考试制度的改革。根据他的建议，熙宁四年二月，正式下令废除明经诸科，进士科考试罢诗赋、帖经、墨义，试以经义、论、策。　　 王安石对教育所作的一系列改革，使北宋的教育出现了转机，进入了一个新的发展阶段。 二、王安石的教育思想 （一）崇尚实用的教育管理观 （二）系统的人才理论 安石十分重视学校教育对于治国安民的重要作用。他在《慈溪县学记》中说“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。”他在《乞改科条例》中又说“古之取士，皆本于学校，故道德一于上，而习成于下，其人才足以有为于世。”他从一个政治家的角度，明确提出国家兴学设教的根本目的在于培养“为天下国家之用”的人才。这种人才应该是“遇事而事治，画策而厉害得，治国而国安利”。就是说，应该能够承担起治国安民的重任，即具有实际的治国才能。他批评当时的学校教育不能承担起培养治国安民的实用人才的重任，主要存在几大弊端：其一是学校徒具形式，没有起到真正培养人才的作用；其二是教官选择不当，滥竽充数；其三是学非所用，用非所学；其四是文武脱节，轻武