韩愈_师说_主旨及其背景_刘凌.pdfVIP

文本研读/wbyd2012@163.com 韩愈《师说》主旨及其背景 ■ 刘 凌 一般说来，解读古典文本有两大障碍：一是 巫医、孔子喻之。 总是欲李氏子能自得师，不必 古今语言隔阂，二是写作背景晦暗。 有时，二者 谓公慨然以师道自任，而作此以倡后学也。 ”①总 又互相纠结。 对中学语文传统篇目《 师说》 的解 之，认为该文主旨，就是批评“ 时人不肯从师”， 读就面临这些困难。 倡导后学“ 能自得师”，将《 师说》 之“ 师” 理解为 《 师说》 是在特定历史背景下写给求学者 一种泛指而非特指。 稍后乾隆时代的史学大家 “李氏子蟠” 的。 对他们两人而言，文章针对性不 章学诚，批评《 师说》“ 未及师之究竟”，认为“ 受 言自明。 而对于后代读者， 却隔着一层历史帷 业”“解惑” 实“ 与传道有间”② ，也是基于这种泛 幕。 要想掀开帷幕，就需下一番知人论世功夫， 指理解。 这表明他们均未能揭开那层历史帷幕， 结合唐代教育史、思想史、语义史， 以及作者全 从而自误误人。 以致直到今天， 许多人仍然将 人、全书，尽量复原其特定情境。 这对准确把握 《 师说》视为泛论“尊师重教”之文。 如此一来，将 文章主旨至关重要。 “传道受业解惑”释为“传授道理、讲授学业、解 对《 师说》 最早的释义，大约为康熙时期吴 答疑难”，将“ 古道”解为“ 求师重道”传统，也便 调侯、吴楚材《 古文观止》 篇末简评。 其文曰：“通 顺理成章。 篇只是‘吾师道也’一句。 言触处皆师，无论长幼 然而，这种泛指性的阐释，是否符合韩愈本 贵贱，惟人自择。 因借时人不肯从师，历引童子、 意呢？ 古代教育史表明，唐朝尤其是前期，学校教 天性的写照。 而这些，则构成了庄子心目中可以 育长足发展， 甚至早于西方一千多年设立了实 获得“ 快乐” 的外部环境的要求； “鲦鱼” 与“ 濠 科学校，被誉为“达到了世界上和中国空前的昌 上” 意境的叠加，在庄子心中，就是快乐从容的 盛程度”③。 安史之乱后，官学教育虽有些衰落， 情愫的自然诱因。 但经学、文学大家的私人教学和乡村私学，反而 读到这儿，我们就明白了，庄子要求“ 请循 有较大发展。 韩愈就曾从独孤及、梁肃等学者游 其本”， 不是为争个输赢，而是要表达他心中对 学，李翱、李汉、皇甫湜、孟郊、张籍等则均师从 “ 绝对自由” 的那份向往，是他把人生的无奈处 过韩愈。 韩愈的好友柳宗元遭贬柳州，“衡湘以 境与鱼儿比较之后得出的感慨。 而惠子，在前一 南为进士者，皆以子厚为师”④。 可见，当时并不 则故事中还是一位贪恋富贵的红尘中人， 是无 存在一种普遍厌学、“耻师”风气。 《师说》 不也承 法明白庄子的意趣的。 庄子把它写下来， 是相 认童子“择师而教之”“巫医乐师百工之人，不耻 信，总会有人明白他当时的想法的。 相师” 吗？ 那么，《师说》 所谓“耻学于师”， 究竟针 惠子啊，读者啊，其实你不懂我的心！ 对何人？ （浙江省杭州外国语学校 310023 ） 这就牵涉文中与“巫医乐师百工之人”相对 备课·设计 47 2012.4 照的“士大夫之族”。 在韩愈的时代，虽然仍有魏 于今”輥輴訛 的