一段历史：池、盆、缸、鱼的演义——初现.pdfVIP

一段历史：池、盆、缸、鱼的演义——初现 《聊斋》里有一则故事叫《余德》，说的是主人公尹先生遇狐仙，结果口风不严，招了 好些人来看狐仙，弄得家里都快卖票了。狐仙是个安静的风雅人，受不了天天被“晒”的热闹， 不辞而别。 狐仙走后，尹先生拾得一个白石缸，很漂亮，就用来蓄水养“朱鱼”——红金鱼，那白石 缸里的水不撤不换，一年到头清澈无比，到冬天也不结冰。后来尹先生家的佣人搬东西的时 候不小心把白石缸打破了，可水居然不洒，像是被什么什么东西护住了，就像还有缸壁在那 里的样子，用手摸很软，把手从原来缸壁的地方探进去，水就会顺着手流出来，把手抽出， 就又还原了。 后来，连缸带水像是结成了晶体，可鱼仍然在里面游来游去。嘴风不严的尹先生虽然严 格保密，可消息还是透露了出去，于是他家又快卖票了。 终于在腊月的一个冷天里，那缸晶体化解为水，流淌一地，鱼也不见了踪迹。 后来家里来了个道士问这个缸，小尹拿给他看，道士说：“这是龙宫的蓄水器啊。缸碎 后，护住水的是缸的魂魄。” 挺好玩吧，咱们谁家的缸要是跟这个缸似的那多好。其实我觉得，这故事里有现实的影 子，除了缸的魂魄护水这事儿不太靠谱外，大体的意思真有点儿像现在我们用的玻璃缸。 如果意会一下，也会让人感觉故事像在说泥盆、石缸时代向玻璃缸时代的演变。 石缸的魂魄——玻璃，不也是从泥砂石中炼出来的么，只不过探不进手去就是了。 古人发现红色淡水鱼是很早的事，《山海经》里就记载过，也不知道是瞎掰还是真事儿， 说哪哪哪有一条河，河底尽是朱砂，水里的鱼因此也是红的。从保护色的角度来说，倒像是 真的。 那时人们发现有红鱼，想想也是天意，红色在绿水里多醒目啊，成心想让人捞回来养。 那时大家一看红鱼，哇靠！不得了！祥瑞！ 既然是祥瑞，就不能当菜了。得放生，在哪放捏？两种选择，一是人工的放生池——比 如寺庙里的池子，专门让善男信女们消业的，一种就是哪捞来的放回哪去，或者放到其它的 天然水域里去。 不管放哪，毕竟是个稀罕物儿啊，一传十，十传百，大家都来看，跟水族展似的。苏东 坡在杭州时听说这事儿，也去凑热闹，湖边等了一天。这么大学问的人，红鱼不给面子，不 出来。东坡先生挺郁闷，走了，走了还来，看没看到就不知道了，反正后来他“小舟从此逝， 沧海寄余生”，江湖传言就是找鱼去了。 戏语归戏语，这里面说明一个现象——红色变异的鱼在野外发现，人们觉得新奇，很喜 欢!但观看成问题——少，不常见，想见见不到。 如果要避免东坡先生的杯具，怎么办？ 捞吧！ 皇上（宋高宗为典型代表）下令捞，凿池蓄水养红鱼。组织找鱼团，四处找，公家报销。 找来以后，养池子里了。 最初宋高宗好玩鸽子，天天轰着放，四处扰民。大家不乐意了，说皇上你丫不该这样， 你爸你哥他们还在北大荒蹲土坑儿呢。 高宗说：对！不飞了，目标太大。我也挖土坑，挖坑养鱼。养院儿里你们看不见，以这 种方式纪念我的父兄。 其它贵族们或高级知识份子一看，皇上养，皇上养咱们也养，都凿池子，家家挖坑—— 宋代是文人士大夫的黄金年代，生命有保障，允许你很有钱，允许你好好玩。所以高级知识 份子们也多在福布斯上排前五百强，钱多的起楼都不怕，还怕挖坑？！ 杭州那地方气候也好，也适合养鱼。所以红鱼（金鲫）发现于嘉兴，发展在杭州。 从此，红色鱼因为一个小小的“秀”，落入了跟猫狗一样的境地——人工饲养的宠物。 那时候，红色鱼不仅仅是鲫鱼，还有鲤鱼等等，甚至还有泥鳅之类的——只要是水里的 不是青灰色的，都捞，都养。螃蟹蒸熟了，也养。 戏语归戏语，这里面说明一个现象——最初人工养红色鱼（金鲫），贵族行为，因为只有 他们有凿池的财力和空间，一般人家很难承受得起。 等到红色鱼在池中繁殖后，有可能再出红色的，一多了就会外流、普及。 这就是池养的时代。 池养是把野生鱼变成了家养和半家养，但最大的问题就是成本高，所以虽然红色鱼有所 普及，但还是有限，不能满足“广大人民群众日益增长的文化需求”，在这种矛盾冲突下，当 人们经历了战火洗礼和朝代更迭之后，当人们再次迎来了新的富庶时代之后，当城市草根儿 阶层力争玩乐平等，小资无罪、重在参与的努力得以实现之后，玩心不死，死灰复燃，金鱼 的小宇宙终于爆发了。