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中医学的介绍 中医与易学同根同源，这是不争的事实。不同的易学数术模型，在中医学上便会构建有相应的医学理论结构。例如，依六爻结构，而构建了仲景六经辨证理论;依奇门九宫八卦十干等规律，构建了内科杂病理论体系（金匮体系），依大六壬结构，而构建温病学四分三焦辨证理论体系。当然，由于易理结构的全息性，每一结构都可以用来分析各体系的病理病机。但其特征较明显的对应关系确是存在的。在这诸种的医学理论体系中，有一朵瑰丽的奇葩千百年来一直隐埋在中国民间，从未见载于古今各家医籍。今予简介并公开其部分内容，以与医易同道们共参研之。?? 下面主要介绍奇门遁甲十干与八门两个要素与中医学有关知识：一、总纲十干代表病位，八门代表病候。二、病性总体分为二类：风与水。风为阳，水为阴。具体分为六种：寒、热、虚、实、燥、湿。三、十干与人体经络脏腑的对应关系（歌诀）甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠心属肺，壬是膀胱癸肾脏，三焦阳腑须归丙，包络从阴丁火旁。按：世谓“三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方”。此处从明.张景岳之观点，以三焦寄丙，心包经寄丁。注：在年月日时四家奇门中，多用地盘奇仪来代表。天盘奇仪则代表五邪，或天之五运。在小奇门中，因为只有十干与八门两个要素，所以不做区分。四、八门所代表的病气、病候、病证以八门所属之八卦爻象比类病性。风为阳，水为阴。热、实、燥为阳，寒、虚、湿为阴。一卦三爻，上爻代表燥湿，中爻代表寒热，初爻代表虚实，此天地人三才之道也。又兼以上爻代表风水，象天之道也。休：为坎卦，上爻阴，为湿，或为水;中爻阳，为热;初爻阴，为虚。故休门为湿热虚或风热虚。下各门同法，不释。生：为艮卦，燥（风）寒虚。伤：为震卦，湿（水）寒实。杜：为巽卦，燥（风）热虚。景：为离卦，燥（风）寒实。死：为坤卦，湿（水）寒虚。惊：为兑卦，湿（水）热实。开：为乾卦，燥（风）热实。按：关于风水燥湿寒热虚实等病性与相应脉象，与诸中医书中概念基本相同，请参阅有关中医基础类书，释略。条记之五：　　 五邪相入理论 　　地盘之干代表十二经络，三焦与心包分寄丙丁，经与脏腑相连，实际包括脏腑在内。这是主病位之符号。　　天盘之干代表五邪，即内生之五邪与外感之风火湿燥寒五贼。十干取化合五行为用。甲己化土，乙庚化金。。。戊癸化火。　　如癸未年巽宫癸加辛，地盘辛主肺经，天盘癸化火，为心邪入肺。　　关于五邪相入理论，《难经》所述甚详，请看原书而自知。　　《难经》的这一理论在后世医家中多有所述，但近世未予重视，可能是因为过于梗概。在奇门理论中却全整的吸收的数术化了。条记之六：　　　　九宫所主九宫兼主病位，但也同时影响病性，会是病性的总体反映。病位按戴九履一之法定外形之位，按八卦五行所属确定内在脏腑。这是数术学的基础知识，故不详说。关于总体病性，如在巽宫，巽为风，可能是风邪为突出，或通过空气传播的疾病等。如癸未年之非典，疫星在巽，即是明证。条记之七：　　　方剂治疗奇门格局，以八门与十干相合，兼三焦心包二经，是得九十六种格局。对应九十六个主方，名九十六方证。但在一年四时用药有所不同，所以乘四，得三百八十四数，正应易之三百八十四爻，备天地万物之数也。故此三百八十四方，对应人类一些病证，在具体临证中，变化无穷。如同仲景方的方族一样，　这只是三百八十四个族，每族下有众多的方剂。对于学习方剂，不必尽记。只须记住九十六方，加上四时用药口诀，根据临床脉证灵活变化，就可以应付一切病证了。所以，我们看到，有些民间医师，记得方子并不多，但善于变化，甚至包治百病。有的甚至用药终生不过百味。条记之八：　　八门上爻，不只为风水与燥湿，亦兼主情志原因致病。亦分阴阳二种，怒喜为阳，悲恐为阴。惊为阳，来自外也，悸为阴，生自内也。怒为木，喜为火，故为阳也。悲为肺，恐为肾，故为阴也。思则气结，故为至阴。郁则阳不得出而化火，亦为阳也。余皆仿此。　　参诸《内经》及《周易阐真》而自明。条记之九：　　八神，即诈门，有时主病因，有时为症状表现。如九天，或为发热，高烧不退；或为病自外来，为新感之病。余皆仿此。 条记之十：　　奇门针灸理论由于资料残缺脱简，未能尽知其术。然而，与用药格局法一样，也是三百八十四格局。十干为经络主输。但未知是用奇经八穴，还是十二正经五输穴。诚为憾事。此术还望高明者研究发展之。