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谈朱熹对邵雍象数易学的发挥演变 郭 彧 提要：本文比较了邵雍与朱熹各自象数易学的差异，指出朱熹于《易学启蒙》一书中所 引用的“邵雍”象数易学，是经过发挥演变了的，是朱熹自家的“先天之学”。明确区分各 是各的“先天之学”，将有益于对宋代道学的进一步研究。 南宋理学大家朱熹为纠正“其涉于象数者，又皆牵合附会”而著《易学启蒙》“以示初 学”。其“本图书第一”篇易置北宋刘牧《易数钩隐图》（三卷本）书中所列《洛书》、《河图》 之名，以十数为图，九数为书。其“原卦画第二”篇则引用北宋邵雍《观物外篇》语录二十 多条，而对其象数易学进行了充分的发挥演变。因对邵雍“历代皆重其书”、“能明其理者甚 鲜”，（1）元明清三代多数学者皆把朱熹对邵雍“先天之学”的“解读”当作邵雍原本意思 而转述之，殊不知朱熹为着建立其理学系统，却是对邵雍的象数易学进行了精心地改造与发 挥。那么，朱熹究竟对邵雍的象数易学进行了怎样地发挥演变？这就是本文试图要加以阐明 的问题。 宋代的象数易学，注重的是“象、数、言、意四者，缺一不可”，（2 ）象数包括卦象、 卦数、易图、易数；言意就是象数之中所反映出的义理。邵雍曰：“有意必有言，有言必有 象，有象必有数。数