中国全史150 丛书.pdfVIP

简装书库 中国史地 通史 中国全史 150 史仲文 胡晓林 主编 五、元代后期杂剧作家 （一）杂剧的南移和衰微 元代前期，杂剧艺术获得蓬勃发展，迅即进入峰巅状态。元王朝统一南 北后，由于南方经济比北方发达，城市更加繁荣，且江浙一带景色宜人，文 化繁富，不仅为杂剧的演出提供了比北方更好的条件，而且也吸引了大量北 方的文学艺术家纷纷南下；再加上南宋灭亡后，上层人物都认为南曲是 “亡 国之音”，元蒙统治者又极力提倡以 “新声”面貌出现的北剧，于是很快出 现了北方的杂剧在南方演出的盛况，甚至一时胜过了南方原有的南戏。元成 宗大德（1294—1307年）年间，杂剧中心逐渐由北方的大都移向南方的杭州。 但是随着杂剧中心的南移，杂剧也由鼎盛走向了衰微，这主要表现为： 杂剧作家、作品的数量远不能和前期相比，后期的杂剧作家有姓名可考 的仅二十余人，有作品流传下来的不过十几人；有成就、有影响的作品，只 有郑光祖、宫天挺、秦简夫等人屈指可数的几部； 杂剧的题材变得狭窄，回避现实斗争，多取材于风情故事或历史事迹， 描写山林隐逸、神仙道化的剧作增多，而在前期占有相当数量的反映尖锐复 杂的社会矛盾的作品，如公案剧、水浒剧等，则寥寥无几； 杂剧的思想内容丧失了前期的积极战斗精神，例如同是爱情婚姻剧，却 缺乏前期那种敢于向封建礼教挑战的反封建的品格，多半在津津乐道才子佳 人的风流韵事；同是历史剧，却没有了前期苍凉悲壮的激情，多半在美化“圣 君贤相”、 “义士节妇”，宣扬封建伦理道德和宿命论等陈腐观念； 杂剧的艺术表现形式也不再像前期那样生机勃勃，而是萎缩僵化、不图 革新，不去着力于戏剧结构的开拓、人物性格的塑造，却去一味雕琢词藻， 堆砌典故，单纯追求音律的和美、工巧。 元代后期杂剧衰微的原因，主要有以下几方面： 第一，大德之后，元蒙统治者加强了对思想文化的控制，改变了前期放 任的局面。尤其是皇庆 （1312—1313年）、延祐 （1314—1320年）年间，元 仁宗大力鼓吹儒家思想，认为： “明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为 ① 切。” “儒者可尚，以能维持三纲五常也。”他们对戏曲的创作和演出的控 制也越来越严密。一方面严厉查禁进步戏曲，另一方面又强制推广宣扬封建 伦理道德的作品。明初朱有燉曾根据元后的乳母说的元宫实事，写过百首《元 宫词》，其中有一首说： “《尸谏灵公》演传奇，一朝传到九重知。奉宣赍 与中书省，诸路都教唱此词。” 《尸谏灵公》为鲍天佑所作的杂剧，由于符 合元蒙统治者的口味，所以下令各地演唱。元蒙统治者竭力对杂剧施加腐朽 的思想、政治影响，也就阻碍了杂剧的健康发展。 第二，知识分子的政治地位和社会境遇比前期有了改善。由于元仁宗皇 庆二年 （1313年）恢复了科举制度，使知识分子有了进身之阶，又由于统治 者部分地缓和了民族矛盾，知识分子的亡国之痛逐渐淡漠，不满情绪逐渐消 失。他们重又热心于举业，为了猎取功名，纷纷埋头在儒家的经典著作中， 从生活到思想，都越来越脱离人民。他们不能再到广阔丰富的社会生活和人 民群众中去汲取创作的营养，不能再呼喊出下层人民的心声。因此，即使写 ① 《元史·仁宗纪》。 出一些作品来，也没有了前期那样的积极战斗精神，显得苍白无力、缺乏生 气。 第三，杂剧艺术自身体制的局限。元杂剧一般都是一本四折，使它容纳 的内容受到很大的限制。在这样固定的框架中，要把关目安排得紧凑而有变 化，实力不易。因此内容接近的剧作，常常写法相似，结局雷同。杂剧还只 能由一个角色主唱到底，其他角色只有说白，这就无法让其他角色用歌唱来 抒发感情，不利于人物形象的塑造和戏剧矛盾的展开；而且全剧只有一人独 唱，也必然单调、沉闷。杂剧每折还只能用同一宫调的曲牌，不能换韵，音 律平板而无起伏，也影响了人物不同感情的表达。 第四，杂剧中心的南移，也是它衰微的一个原因。杂剧原是流行于北方 的，有着深厚的北方文化 （包括北方