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哲学史 讲演录（三）3 （德国）黑格尔 四、普罗克洛 另一个更重要的、晚期的新柏拉图派分子，还必须提到的，是普罗克洛。 ．．．． 普罗克洛于四一二年生于君士坦丁堡，于四八五年死于雅典，但大部分时间 是同普鲁泰克一起在雅典居住和研究。他的传记是由马里奴写的，其风格和 上面所列举的那些传记相同。根据这个传记，他的父母是出自克散陀——小 亚细亚的吕其亚的一个地方；由于这里崇奉阿波罗[按系日神]和明内娃[按即 雅典娜，司智慧、战事、艺术的女神]为这个城市的保护神，所以他也以感恩 的心情崇拜这两位神灵。据说这两位神灵也器重他，把他当作他们的宠儿， 特别照顾他并现身在他面前，据说，亚波罗曾由于抚摩了他的头而医好了他 的病，而明内娃曾嘱咐他要他到雅典去。他首先到亚力山大里亚研究修辞学 和哲学，后来才到雅典从普鲁泰克和柏拉图派须里安研究。在这里他先研究 亚里士多德哲学，后来研究柏拉图哲学。主要地是普鲁泰克的女儿阿斯克勒 比格尼亚引导他进入了哲学的最内在的秘密，据马里奴肯定说，她是当时唯 一保存着从她的父亲传授给她的关于重要的神秘仪式和整套巫术的知识的 人。普罗克洛学习了一切有关秘法的东西、奥尔斐的诗歌、黑梅斯的著作以 及各式各样的宗教社团：因此随便他到哪里，他对异教徒的崇拜仪式比那些 专司仪式的祭司还知道得更清楚些。据说普罗克洛本人曾被导引进各种异教 的秘法。他本人奉行最不相同的各个民族的一切宗教节日和仪式。他甚至知 道埃及人的崇拜仪式，遵守埃及人的净化仪式和礼拜节日，并且他还在某些 日子绝食、祈祷和唱颂神诗。但是秘法 （■）在亚力山大里亚人那里并没有 我们对这名词所了解的那样的意义，反之，这名词在他们那里一般是指思辨 的哲学而言。同样，秘法在基督教里也只有对于理智才是不可理解的、才是 秘法；但秘法乃是思辨的对象，是理性所可理解的，——秘法并不是什么秘 密，而是启示的。普罗克洛曾经写了很多颂神诗，至今还有几首很美的遗留 下来，这些诗都是献给著名的神灵以及一些完全地方性的神灵的。关于他曾 经信奉很多的宗教这一点，他自己也曾说过： “对于一个哲学家来说，光是 为一个城的崇拜仪式或少数人的崇拜仪式服务，那是不适宜的，他应该普遍 地作全世界的祭司。”他认为奥尔斐是一切希腊神学的创始者；他特别认为 奥尔斐和迦勒底的神论具有很大的价值。他曾在雅典教学。自然，他的传记 作者马里奴还叙述他做出许多伟大的奇迹，如他曾使天下雨，并曾使酷热消 减，如他曾使地震平静、曾医治很多疾病，并且曾经看见神灵的现身。① 普罗克洛过着一种极其好学的生活；他是一个深刻的、思辨的人，并且 掌握了极其广博的知识。我们不禁感到这样一个哲学家的见解和他的门人们 后来在他的传记中对他的描述之间有矛盾。他的传记中所提到的神奇的事 迹，在他本人的著作中一点儿痕迹也找不到。普罗克洛遗留下很多著作，我 ．． 们也还保有多种。还有几种数学的著作，例如“论圆形”（Desphaera）就是 从他那里得来的。他的哲学著作主要是一些对于柏拉图的对话的注释，对于 不同的对话的注释发表在不同的时间，特别著名的是对于“蒂迈欧篇的注释。 但有几种只是手稿；古桑曾对这些手稿最全面地加以整理，并在巴黎出版。 ① 布鲁克尔： “批评的哲学史”，第二册，第三二○页；邓尼曼，第六册，第二八四——二八九页；马里 奴： “普罗克洛传”，随处可见（“柏拉图神学”，引言）。 印成单行本的是他的 “柏拉图神学”和他的“神学要旨”，——这是普罗克 洛的主要著作。后面这一种小书克罗依采尔曾重新印有新版，此外还刊行了 几种上面所提到的注释。 他同样献身于崇拜上帝、科学和新柏拉图派的哲学。他的哲学的中心思 ．． 想，很容易从他关于柏拉图的神学的著作中认识清楚。他的著作也有着许多 困难，因为里面讨论到异教的神灵，并从这些神灵里