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潮汕地区灯谜文化研究 摘要 灯谜是中华民族独有的一种文字艺术，它兼具知识性、艺术性和趣味性。根植于潮汕文化沃土中的潮汕灯谜，具有鲜明的地域特色和深厚的历史底蕴。潮汕灯谜不仅保持着中原古风的击鼓导猜和典雅精巧的南宗风格，还创造了许多潮味浓郁的本土谜材、特色谜种。潮谜的谜家在把潮汕灯谜发扬广大的同时，也不忘将这传统文化继承给下一代的年轻人，通过著书立说，完善谜法和规则，以理论指导潮汕谜艺的发展。时至今日，潮汕灯谜在中华谜坛有着举足轻重的地位，不少潮籍谜家在海内外谜界享有相当的知名度。作为一名潮汕人，有责任也有义务弘扬潮汕传统文化，它能绵延不绝地发展，是一切文化工作者的共同目标。为此，为了能更好地弘扬潮汕灯谜文化，提出一些有建设性的措施，对潮汕地区灯谜文化展开进一步的研究。 潮汕灯谜文化 历史底蕴 潮汕地区何时始有灯谜，目前尚没有确切的文字记载可以溯源。但按照常理，潮汕灯谜的起源不外乎两种可能：一是潮汕本土族群早期事物谜经过一个较长时间的演化，逐步发展为灯谜；二是自中原地区传入的。从潮汕灯谜活动延续下来的击鼓鸣锣开猜这一中原古风来看基本可以断定潮汕灯谜是由中原地区传入的，而且传入时间应该不会晚于唐代，至迟不会晚于宋代。中原地区的灯谜传入潮汕后，一方面受到潮汕独特的区域文化的深刻影响，另一方面在发展过程中不断与其他区域的灯谜艺术相互影响，相互融合。据谜界前辈口头相传，清光绪初年，曾国藩之孙曾继渠来潮州任惠潮嘉兵备道，见潮人灯谜多系土音扣合，令他一头雾水，于是向潮人推介以官音扣合的中原谜法。这种中原谜法创制的灯谜，在当时被称为“外江谜”，也称“正宗谜”。“外江谜”为当时潮汕谜界所接受，很快得到推广，对潮汕谜艺的发展产生了很大影响。此后，潮汕灯谜逐渐汇入中华灯谜艺术发展的主流。 （二）潮谜特色 1.击鼓导猜 古代中原地区开猜时击鼓奏乐的风气，时至今日只有辽宁沈阳和广东潮汕在沿袭着。澄海灯谜协会张哲源先生介绍道，澄海乃至潮汕地区这种聚众击鼓开猜的形式是源自南宋京城 临安（即现在的杭州市）。在宋朝的时候，把元宵夜的花灯和谜结合 起来称作花灯，当时就采用击鼓聚众开猜的形式。中原的文化流传到潮汕地区，一千多年来一直保留到现在，而且随着潮汕人移居到海外， 灯谜也成为他们传统的社区文化之一。潮汕这种击鼓猜谜的形式，采用的就是每报一个谜号击鼓 一声“咚”，表示知道了；报一个谜文就再敲鼓一声“咚”，表示知道所猜的谜文；猜对了就敲鼓二声“咚、咚”，表示猜得猜中；释谜正确就 再敲三声“咚、咚、咚”，表示解释得通通通；再敲一声锣，这源于古代鸣锣收金的习俗，表示这条谜语猜射结束。这种古风保留到现在是 非常难得的。” 2．南宗风格 民国初期，中华灯谜艺术形成了两种不同风格的流派——北派和南宗。潮汕灯谜属于南宗风格，喜欢摘引成句为面，拢合大意扣合谜底，典雅浑成而又不失工巧。潮汕著名谜家谢会心（1873-1943）在其力作《辍耕谈虎录》中指出：“制谜一要典雅，二要浑成，三要精巧。”这一创作主张，道出了潮汕灯谜所追求的风格。在这里列举几个例子： 典雅：例1：愿效沙场，裹尸马革 【猜《西厢记》一句】 谜底：将欲从军死 谢会心 作 浑成：例2：“枝间时见子初成”（原自朱熹《题榴花》）【国名一】谜底：刚果 庄容川 作 精巧：例3：六出倒卷上花梢【字一】谜底：蒂 郑百川 作 3.本土谜材 潮汕话属汉语方言八大语系之一的闽南语系，它的音韵独特，词汇丰富，幽默生动，富有极强的表现力。潮汕历代谜人注意从本地语音中汲取营养，挖掘具有乡土特色的谜材，以潮汕方言俚语、潮汕土音、潮汕话拼音以及潮汕风土人情的有关名词入谜。这些特色谜材，或为面，或为底，显示出浓郁的“潮味”，深受潮汕群众喜爱。 例1:“日出鸡卵影”【三国人字一】谜底：孔明 吴国伟 作 例2：坚决反对【口语一】谜底：硬否 郑树伟 作 例3：“汉皇重色思倾国”【口头语一】谜底：上等雅 罗海金 作 4.特色谜种 潮汕谜界对中华灯谜艺术发展的贡献，突出的表现在若干谜中的创造和改进上。潮州赋体谜、揭阳诗钟谜与福州双谜、苏州新赋谜被誉为“中华谜坛四大特色谜种”。潮州赋体谜以四句居多，讲究押韵，节奏感强，读起来朗朗上口。潮州赋体谜的创作基本形成了一种模式，即首句运用会意、谐音、借代、象形等法门完整扣合谜底（此谓“叫响谜底”），后三句从不同侧面对隐射的事物进行刻画描述。 例：追求琴艺恋情深，弄竹挑丝身手频。白雪阳春胡乱鼓，叮当虽响不成音。【猜人事一】谜底：弹被棉（潮语中“棉”与“迷”音同） 从谜例可以看出，潮州赋体谜综合运用了灯谜和民间谜语的创作手法，