农村社会秩序维持^礼治.pptxVIP

第5讲 农村社会秩序维持·礼治;案例： 某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。; 家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下。;什么是 ？;五礼 五礼是形成于周代的五大类礼仪，分别是：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，其最早记载于《周礼》…… 五礼在西周形成之后，在春秋战国时期曾一度遭到破坏，即所谓“礼崩乐毁”。孔子所创立的儒家学派对周代礼制进行了继承和发扬，汉代时，儒士叔孙通以五礼为参考所设计的礼仪被汉高祖采纳为宫廷礼仪。自此，五礼成为后世历代帝王乃至民间礼仪的基本骨架，为后世国家政治的稳定和社会运转的有序提供了保障。 五礼在后世历代都有所发展，其所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多。以宋为例，各类吉礼已达43种，嘉礼27种，宾礼24种，军礼6种，凶礼12种，加起来总有112种。这些礼仪有形或无形地存在于国家政治和人们日常生活的各个方面，并深入人心，每个人都自觉不自觉地以其为行为规范，中国被称为礼仪之邦正源于此。;古代礼制宗法 宗法是我国古代规定一个家族内成员的权力等级秩序的制度。宗法制度是古代氏族父系家长制的延续……但总体上，宗族会在一定范围内形成一个有绝对权威的大宗以及族长，统领全族……自秦开始，贵族统治模式的解体使得宗法制度与国家行政逐渐区分开来，退守到家族之内。基本上所有的宗族都制定了相应的族规，一个宗族的族长通过祠堂集神权与族权于一身，并通过族规对族人拥有统率、处置和庇护之权，并且国家法律也承认这种权力。事实上，由于古代政府均是一种小政府，其权力体系只下延到县一级，因此县以下的秩序维持很大程度上便是依靠宗法秩序的自我维持。尤其宋明以后，宗族制得到统治阶级的更大支持，族权布满农村社会各个角落的众多宗族，成为仅次于政权的权力体系。;“无讼” 一词源自孔子语：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。 ;在礼治秩序中，任何人作出了逾矩的行为，都会相应地对其的道德水平的评价降低，并且同时牵连到负责教化其的家族和家长。因此，在礼治状态下，由于害怕自身的道德评价降低，人们都是尽量避免诉讼的发生的。因此在乡土社会里，职业的讼师都是评价很低的，而真正决断诉讼的地方官由于是一方的行政首领，集行政权和司法权于一身，当他以其行政威严来决断诉讼的时候，一般的情况下的解决方式是对诉讼的两者都各打五十大板，通过其权威来解决争纷。; 即使近代以来，绝大多数农村村民也几乎一生都没和法院打过交道。在他们看来，进法院是一件很羞耻的事，他们常常把进法院和犯罪联系在一起。在他们眼中“犯法”就是“触犯了刑法”，这种传统中国以刑罚为中心的思想在他们的脑海里根深蒂固，因此，“畏法”、“无诉”的意识广泛存在。 ;衙门口，朝南开，有理无钱莫进来。 中国人不相信公权力能给他们以公正的对待。 大多数百姓都畏惧诉讼之苦累，厌弃讼棍之狡黠。;;族长 亦称“宗长”，是封建社会中家族的首领。通常由家族内辈分最高、年龄最大且有权势的人担任。族长总管全族事务，是族人共同行为规范、宗规族约的主持人和监督人。 族内发生纠纷由族长全权处理，对违犯族规的人，族长有权根据宗规族约给予制裁。协助族长工作的还有房长和柱首，房长按血缘关系由该房辈分最高、年龄最大者担任。柱首，是处理一族内日常事务的人，如收租、筹办祭祀活动等。;在传统与现代中找到制定法与习惯法的平衡点