秦汉民族史 田继周著.pdfVIP

第 1 页 第 一 章 　　多 民族 国家 的 形 成 和 汉族人们共 同体 的发展 第一节 “诸夏 ”的统一和 中央 集权制的建立与发展 夏族或华夏族虽然形成于传说时代的 “五帝 ”时期 ，夏朝 的 建立可作为它形成的标志和名称 的来源 。华夏族虽然相继建立 了 夏商周王朝和许多国家 ，但在先秦时期政治上是不统一的，分散 建立过许多的国家。 《左传》云： “禹合诸侯于塗山，执玉帛者万 国 。”杜 预 注 ：“诸 侯 执 玉 ，附庸 执 帛 。 《战 国策 》云：“大 禹之 时诸侯万国，……及汤之时诸侯三千 。 《后 汉 书 》云：禹“塗 山 之会 ，诸侯承唐虞之盛 ，执玉 帛亦有万国。……诸侯相兼 ，逮汤 受命其能存者三千余 国。……至周克商，制五等之封 ，凡千七百 七十三 国。其后诸侯相并，当春秋时尚有千二百国。二百四十二 《春秋左传正义》卷 《十三经注疏》下册。 《战国策》卷 齐 。 第 2 页 年之中，杀君三十六 ，亡 国五十二，诸侯奔走不能保社稷者不可 胜数 。至于战国存者十余 ” 。这些国家数字当中，虽然也可能包 括部分非夏族 的国家 ，但大多数或绝大多数应为华夏族 。在这些 国家之中或之上，虽存在着 “天子”或 “天下共主”，如夏王、商 王、周王，但它们与同族的诸侯国，不是直接统治和管辖的关系， 只是 《尚书 禹贡 》和 《国语 周语》等书所描述的某种 臣服的 贡纳关系。《尚书 禹贡》云：禹治洪水后，便对有不同程度臣服 关系的诸侯 国规定了征赋制度，即 “成赋中邦”。按照规定， “五 百 里 甸 服 ”，其 外“五 百 里 侯 服 ”，又 其 外“五 百 里 绥 服 ”，又 其 外 “五 百里要 服 ”，又 其 外“五 百 里 荒服 。《国语 周 语 》 云 ：“夫 先王之制 ，邦 内甸服 ，邦外侯服 ，侯卫宾服 ，蛮夷要服 ，戎狄荒 服 。甸服者祭 ，侯服者祀 ，宾服者享 ，要服者贡 ，荒服者王 。 日 祭 ，月祀 ，时享 ，岁贡 ，终王 先王之训也，有不祭则修意 ，有 不礼则修言，有不享则修文 ，有不贡则修名 ，有不王则修德 ，序 成而有不至则修刑 。于是有刑不祭 ，伐不祀 ，征不享 ，让不贡，告 不王 。 甸 服 、侯 服 、绥 服（或 宾 服 ）、要 服 、荒 服 等“五 服 ”的 规定 ，表 明天子与 同民族 的诸侯 国以及与他有某些 臣服关系的蛮 夷戎狄 ，只存在一种规定不同的贡纳关系， “天子”对诸侯 国没有 也不能直接统治 。这还是 “天子 ”或 “天下共主 ”强盛之时和按 一般 的规定 ，当 “天子 ”势力衰弱便政 出方伯 ，诸侯 国就更具独 立性 了。从上述各代 国家数字 的变化和天子与诸侯 国关系 的规定 和实情 ，一方面表 明夏商周时期是分散 的政治组织 ，是从原始部 ① 《后汉 书 》郡 国志 ② 《尚书正义》， 《十三经注疏》上册。 《国语》卷 周语上 ，上海古籍出版社 第 3 页 落制 向国家制、从较小的国家 向较大的国家发展所必经 的一种政 治管理体制或组织形式 ，同时也表 明天子与诸侯 、天子 的王畿与 诸侯国，还不是统一的，而是分散的相互具有很大独立性的政体 。 即便在 同一华夏族 中，也是这样 。例如周朝之时，天子直接统治 和管理的地区是他的 “王畿”，对 同一民族的诸侯国，只有某种程 度 的臣服关系和贡纳关系 。当周天子势力衰落之时，便政 出方伯