史魂司马迁传 陈桐生著.pdfVIP

第 1 页 龙 门耕读 嗟尔幼志，有 以异兮 。 《楚辞 橘颂》 一、韩原大地开始 涌动着春潮 他 感 觉 到 在 自己 的心 灵 深 处，有一股激情在 向上奔涌，使他 难 以恬淡 ，再也无法保持此前那 第 2 页 种淡泊宁静 的心境 黄河千里奔流到龙 门，仿佛战士来到生死决战的疆场 。宽 阔的河床到这里陡然变窄，高大的龙门山被一劈两半，浩浩荡荡 一路畅流 的黄河水，突然被束缚在狭窄的龙 门峡谷 中。黄河愤 怒了。它奔腾着，怒吼着，竞相涌流过峡谷，誓死与这雄奇的龙 门关隘决一高低 。龙 门峡谷 的出口有一段几十米 的高低落差， 被激怒的黄河水疯狂地冲出峡谷，跃下深崖，撞击在岩石之上， 溅起千丈浪花飞沫，发出震耳欲聋的巨吼。 由龙 门南视，便是秦晋之间的交通要道韩原 。韩原 自古为 兵家必争之地 。春秋前期雄才大略的秦穆公在这里发动了著名 的韩原大战，活捉了那位不讲信义的晋惠公夷吾，迫使晋人向秦 国低头认罪 。楚汉战争期间，刘邦帐下名将韩信在这里 以木罂 渡少梁津而活捉魏豹 。 自汉高祖刘邦提三尺剑打下江 山之后 ，韩原在相当长的时 间内，不再有战争的硝烟和风云，人们用这取之不尽的黄河水， 浇灌韩原肥沃的土地 。渐渐地，韩原恢复了它的勃勃生机。 这是汉武帝建元五年（前 ）的一个初春早晨 。韩原上料 峭的春风 中还夹带着袭人的寒意，但韩原大地 已经开始涌动不 可抵挡的春潮，黄土地从严酷的冰冻中渐渐复苏，地下的草芽在 拔节生长，村边光秃秃的老杨树在严冬过后，树梢也开始滋生新 芽。纱帐般的晨雾渐渐消褪，一轮红 日从黄河东岸冉冉升起，顿 时，鸡 鸣，狗 吠，马嘶 ，夹杂着农夫此起彼伏 的喝牛声 ，韩原又迎 来沸腾 的一 日。 在 韩 原 的华池、高 门之 间① ，有 一座 小 山。站在 山坡 上 ，可 ①关于司马迁故里，旧有生于芝川、华池、高门、龙门寨、夏阳城 内 诸说 。据 《史记 太 史公 自序 》 ，司马靳葬于华池 ，司马 昌、司马无泽、司马 喜 皆葬高 门，故以华池 、高 门为司马迁故里 。 第 3 页 以东眺黄河，北望龙门。司马谈按照长期以来养成的习惯，在山 顶上晨练 。 他本在 京师做官，为 当朝太史令② ，此次 回乡，是 按照朝官洗沐 的惯例 ，到家 中小住 。司马谈 自小养成早起 的习 惯，自从他向黄子学道之后，他完全接受了道家的养生学说，黄 老道家视养生与政治 同出一理，养生之道可 以运用政治之上 。 司马谈对这套理论身体力行，他每天早晨都起来锻炼 ，吐呐呼 吸，熊经鸟 申，餐饮六气 ，含食朝 霞 ，保神 明之清澄 ，吸精气而 除 粗秽。在晨练之中，必须绝对排除一切世俗观念，恬淡寂寞，虚 无无为，使全部身心融入宇宙的生命律动之 中，与大道合为一 体 。每次晨练过后 ，他都感到一种难 以言喻的清醒、轻松和愉 悦，体验到一种生命的欢欣。 但是这两三年 以来，司马谈却渐渐感到晨练时心力难 以集 中，往往在不知不觉之 中分心走神 。他感觉到在 自己的心灵深 处，有一股激情在向上奔涌，使他难以恬淡，再也无法保持此前 那种淡泊宁静的心境。司马谈有深厚的学养，善于反省 自己，也 深知这种分心走神决不是 自己的怠惰，而是有两种人生观、两种 思想在 内心正在激烈交战，作为一个杰出的学者，他以其敏锐的 直观，感受到时代精神正在发生深刻的转换。 司马谈在青少年时代，出于对黄老道家学说的信仰和服膺， 他才从道家大师黄子受学。黄老学说是惠、文、景几朝的官方哲 学 ，正是靠 了这种无 为而治 的学说 ，在 战火、硝烟、徭役、皮鞭 下 饱受煎熬 的百姓才得到了休养生息的权利 ，才换得今 日的粮食 满仓、牛羊成群的富庶光景，