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　 中国古代史专题作业（第一次） 作者：林丽娟 学号：121s1FN042 　 一、名词解释： 1、血缘家族：血缘家族是第一个“社会组织形”，是早期人类从原始群乱婚状态中解放出来的组织形式和进化形式。形成血缘家族的婚姻形式称为血缘婚。在人类的形成过程中，由于生产力水平极低，人们必须依靠群体的力量，才能勉强生存下来。当人完全形成之后，就产生了人类社会组织。在血缘家族中，所有同辈的女子是所有同辈的男子共同的妻子，同样，所有的同辈的男子也是所有同辈的女子共同的丈夫。开始排除不同班辈之间的杂交关系，只允许年岁相仿的同辈男女通婚。同一辈的男女，既是兄弟姐妹，又互为夫妻，这就构成了人类社会发展中上第一个家庭形态，也是第一个社会组织形式。 2.二里头文化：是中国跨越新石器时代和青铜时代的文化，以河南的二里头遗址而得名。发现在豫西和晋南地区。它是一种介于河南龙山文化和郑州二里岗早商文化之间的文化遗存，以豫西偃师二里头遗址的内涵比较典型，被之为“二里头文化”。 这种文化可分为四期，据碳-14测定，第一期约在公元前1900年左右，第四期为公元前1600年左右，属于夏代纪年的范围或稍晚。二里头文化出土青铜器很多，证明古文献的记载是正确的，确实存在夏文化。经过研究,可以确认一到四期均是夏文化.目前二里头文化已经发现近百处遗址，有洛阳东干沟、矬李、东马沟，陕县七里铺，临汝煤山、郑州洛达庙等。 3、裘卫诸器：又称为裘卫四器，西周中期贵族裘卫所作的4件青铜器。包括簋1、盉1、鼎2。1975年于陕西岐山董家村窖藏出土。这组铜器的主人卫生活在穆王、恭王时期，在恭王时期担任过周王室掌管加工皮裘手工业司裘，为西周王室的毛皮衣服管理低级官员,卫为名字,以官为姓.他分别在穆王二十七年、恭王三年、恭王五年、恭王九年作了上述四件铜器并铸刻铭文记事。其中五祀卫鼎高36.5厘米，腹内铸铭文207字，记述邦君厉付给裘卫四田，划定地界之事。九年卫鼎高37.2厘米，腹内铸铭文195字，记述裘卫用车及车马饰等换取矩的下属颜的一块林地之事，是目前仅见的关于西周林地交换的资料。二十七年卫簋，高23厘米，器与盖各铸有相同的铭文73字，记述周王召见裘卫并赏赐命服等。三年卫盉，高29厘米 ，盖内铸铭文132字，记述裘卫用玉器及礼服向矩伯换取十三田的经过，对研究西周中期土地制度变化有重要价值。 4.弭兵之会：春秋晋国、楚国平分霸权之盟。春秋后期，晋、楚两国国内矛盾尖锐，皆有停止争霸、弭兵（休兵）之愿。于是在两大霸国之间出现了“弭兵”之会。弭之会召开过两次，第一次在公元前579年，由宋国执政华元发起，约合晋楚，于宋相会，订立了彼此不使用武力，互相帮助，抢救危难，共同讨我违命反抗的诸候的盟约。晋楚暂时休战。三年后，楚国撕毁盟约。第二次是在公元前546年，宋大夫何戌看到晋楚两国都不想打仗，于是奔走于晋楚等国之间，取得诸候国的同意，在宋都举行弥兵大会。晋楚两大国利用弥耳会议，以牺牲中小国利益的办法，互相瓜分了霸权，形成了均势，但它毕竞赢得了比较安定的和平环境，客观上有利于生产的发展和新兴势力的夺权创造了有利的条件。 5.五德终始说: 战国时齐国人邹衍用五行相胜说来解释朝代的变更，创立了五德终始说。即黄帝是土德，夏禹是木德，商汤是金德，周文王是火德，而将来代周的一定是水德。因为木胜土，土胜水，金胜木，火胜金，水胜火。后来秦始皇定秦为水德。这种学说把王朝的更替和五行作荒谬的比附，并说成是无限循环的，虽是神学，亦说明任何一个朝代都不是永恒的。 6、 三公九卿：秦汉时期国家组织的主要官员。三公释秦汉最高的行政长官 ，秦及西汉前期释丞相（百官之长）、太尉（掌军政）和御史大夫（掌监查），西汉晚期为丞相、大司马（掌军事）、大司空（掌监查），东汉为司马、司徒、司空（但此时三公名义上分部九卿，但均丧失原有职权）。秦汉九卿承担国家主要行政职能，职名前后变化较大，但组织职能相对稳定。到隋唐三公九卿职能被三省六部取代。 二、简答题： 1、为什么说夏代是我国第一个奴隶制国家政权？ 答：夏朝是中国历史上的第一个朝代，它存在的时间大约在公元前21世纪至公元前16世纪，历十四世、十七王，共约近500年。 （1）夏朝奴隶制国家是在原始社会制度的废墟上建立起来的，在原始社会制度解体的过程中，父权家长制家庭成为它的一种对抗力量。而奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。 （2）禹在确立王权之后，举行“涂山之会”，原来的众多部落首领，大都转化成了世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。他们前来参加大会，对禹朝贡，行臣服的礼节，成为王朝统治下的诸候。 （3）禹死后，子启继位，废除禅让制，确立了五位世袭制，开始了我国历史上的“家天下”局面。 （4）在夏朝已有官职，国君是国家机构中的