虎符是一种古代信物,传说是周朝军事家姜北京.docVIP

汉代虎符 北京师范大学文博馆藏，汉代，长5.5厘米，符为铜质，作卧虎状。巨目、大耳、龇牙、四腿曲卧、长尾上卷，通体纹饰为凸雕和阴刻。背脊阴刻文字，器背面有榫头，为虎符的一半，体形虽小，但制作精美，镂雕生动，造型雄奇，达到了很高的艺术水平。 “虎符”是一种古代信物，传说是周朝军事家姜子牙发明的，是我国古代君主或皇帝授予臣属兵权后调动军队的凭信物，多以青铜铸造，加之我国古代对虎的形象十分崇拜，故其状多呈虎形，所以称“虎符”，也称“兵符”。战国时，魏信陵君“窃符救赵”的故事，就充分说明了虎符的作用。相传魏安厘王二十年（公元前257年），秦国侵赵，形势危急，赵国平原君的夫人（信陵君之姐）亲自突围到魏国求援。魏王的异母弟信陵君认为赵魏唇齿相依，唇亡则齿寒，因此，他固请魏王发兵救赵。暴戾狭隘自私的魏王执意不肯，反劝赵降秦。信陵君亲率三千门下客，前往救援。侯瀛建议窃取魏王虎符，凭虎符调用老将晋鄙统率的十万魏兵。魏王的如姬夫人素来佩服信陵君“宽厚爱人”的品质和“合纵抗秦”的政治主张，也感念他替她报了杀父之仇，因此冒死盗符。信陵君佩符至晋鄙军中，晋鄙怀疑，力士朱亥杀之，信陵君统兵八万解赵之围。后来郭沫若取材于《史记·魏公子列传》，于1942年创作五幕话剧《虎符》，1943年首演，使得战国“四君子”之一魏信陵君（无忌）窃符救赵的故事更是妇孺皆知。此外在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。 虎符作为古代传达命令或征调部队的凭证，一般由左右两半组成，各自的铭文完全相同，平时其右半由中央保存，左半则发给统领军队的将领。调动军队时，由君主或皇帝派出的使臣将符相合，双方各执一半，合之以验真伪，方能调兵。每只兵符上都有编数，编数的多寡不仅体现着兵符的用途，而且控制着军事行动的规模、范围和权限。通常都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。 目前发现有铭文战国虎符都是秦国的，共三件：新郪虎符、杜虎符、阳陵虎符。秦杜虎符是1973年在西安郊区山门口公社发现的，现藏陕西历史博物馆，高4.4厘米，长9.5厘米，厚0.7厘米，背面有槽，颈有一小孔，虎作走动形，尾端卷曲。错金铭文九行、四十字：“兵甲之符，右在君，左在杜，凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之，燔隧之事，虽毋会符，行也”。铭文最后一句，其大意是：如果军情紧急。不必等会符，可以举烽火报讯，立即行动。新郪虎符，现为法国巴黎私人所收藏，铭文“甲兵之符，右才（在）王，左才（在）新郪，凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会王符，乃敢行之，燔隧之事，虽毋会符，行也”。据王国维考证“此符当为秦并天下前二三十年间物也”。阳陵虎符，现藏中国历史博物馆，长约十公分，为一头伏在地面四肢收缩的老虎，尾巴向上卷起，头向前伸，神态逼真。虎身上有错金铭文，文曰：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵”。其字体属篆之一种，称为“符刻”，为“秦书八体”之一。三个虎符的铭文大致相同，有一点不同，令人注意。新郪虎符，铭文称“右在王”，秦杜虎符称“右在君”，而秦阳陵虎符则称“右在皇帝”，这说明这三个虎符出于秦的三个不同年代。秦国的国君先是称王，这说明新郪虎符是在秦初制作；秦国只有惠文君一人称君，所以，杜虎符是在惠文君在位时制作的；秦始皇开始称皇帝，故阳陵虎符是秦始皇以后制作的。此三虎符也基本上反映了秦代虎符的概况，即秦虎符只有县一级虎符，没有郡级虎符。 汉承秦制，汉代发兵的第一信物也是虎符。西汉兵制最主要的特点就是将统兵权与调兵权分开，统兵权属于地方，但调兵权始终握在人主手里，而且西汉大部分时期是以虎符调兵。《汉书》卷4《文帝纪》：“二年九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。”颜师古注引应劭曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。”师古曰：“与郡守为符者，谓各分其半，右留京师，左以与之。”同样的记载又见《史记·孝文本纪》卷10及《后汉书·杜诗传》的李贤注等文献。可见，说汉代以虎符发兵是没有问题的，我们从史书中能找到大量以虎符发兵的例子。《史记》卷10《孝文本纪》司马贞《索隐》引卫宏《汉旧仪》：“铜虎符发兵，长六寸；竹使符出入征发。”《后汉书》卷31《杜诗传》：“旧制发兵，皆以虎符，其余征调，竹使而已。”卫宏与杜诗都将“发兵”与“征调”区别开来。“发兵”就是指军队调动，这是没有问题的。 从目前存世的汉代虎符看，秦汉虎符之间的最大