伦理学课件——功利主义下.pptVIP

北京科技职业学院 北京科技职业学院 第五讲 伦理学的历史演变轨迹 —功利主义（目的论伦理学）2 密尔功利主义 约翰·密尔（Joho stutart Mill,1806--1873），其父詹姆士·密尔是忠实的边沁主义者，著名的心理学家。在《心理想象的分析》一书中开创了联想主义的学派。 《功用主义》、《论自由》、《论边沁》 密尔的功利主义： 一、快乐的量和质的区别 二、从快乐主义到幸福主义 三、个人的自由权和自我发展 四、良心的制裁 五、联想原理和社会感情论 六、功利与正义 一、快乐的量和质的区别 “全然卑鄙并堕落的学说，只配给猪做主义” ——密尔 边沁将道德等同于快乐的数量的理论，在很多方面都行不通。 快乐的品质上的差别：肉体感官上的快乐；精神的快乐（理智的；情感的；道德情操的快乐） 我们估计一切东西价值时，应把品质和份量同加考虑。 人类行为的最后目的“乃是一种尽量免掉痛苦，尽量在质和量两方面多多享乐的生活”——密尔 快乐的质和量如何区别呢？ “有资格的”人的偏好：假设一个人面对两种快乐的选择时，选择者对这两种快乐均有过体验，如果他明显偏好其中一种，即使明知它附带着更大的不满足，也还是偏好它，并且不肯放弃它以换取其他的在数量上更大的快乐，那么，就可以说这个快乐在品质上优于另外一个快乐。 “做一个不满足的人比做一个满足的猪好；做一个不满足的苏格拉底比做一个傻子好。”——密尔 高级的快乐对于任何一个受过教育、有教养的人的重要性。 二、从快乐主义到幸福主义 幸福是密尔理论的核心概念。 幸福是一个具体的整体，也是一个多元的概念。爱音乐、追求健康、崇尚德性、追求个体的自由发展，都是幸福的组成部分。对金钱、权势、名望的追求，由于是获得幸福的手段，也是幸福的组成部分。 快乐之有价值也也是因为它是人的幸福的组成部分。 密尔实际上背离了传统的功利主义，他不再以快乐作为最终的标准，而是以一个包含成分众多，内涵广泛的幸福作为道德的最终标准。 个人的幸福，包容了对他人的关切，对德性的渴望，对社会的责任，这在一定程度上克服了边沁的以个人的快乐为最终标准的狭隘性。 三、个人的自由权和自我发展 个人的自由权和自我发展是幸福的两个重要内容。 个人的幸福同他的精神和个性的自由发展密切相关。 个人能力发展，兴趣趣味发展，同情心的培养等都是自我发展不可或缺的。 自由权：“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”即不受外界强制、按照自身的条件去自主地追求自己的生活目标的权利。 内容：思想和感情的自由；趣味和志趣的自由；个人之间相互联合的自由； 政府：要作出保护个人的自由权利的规定。主张建立一个代表每个人权利和意愿的“代议制政府”。期望从社会制度的安排中确保个人的自由权利。 自由的限制： 不妨碍他人的自由； 社会对个人行为的裁判权，必须是在个人的行为影响到他人和社会的利益的时候。任何借舆论、习俗和教育之名干涉私人的行为，都是对个人自由的不合理的限制。 意义：是古典自由主义的经典论述； 可以抑制社会权威的过度扩张，防止个人的基本生存和发展权利受到社会专制的侵犯和束缚； 自我发展： 是个人的自我培养和教育过程，它的最终目标是实现个人在心智、情感和道德上的充分、全面的发展。个人具有个性、自主性、独创性和健全的社会性情感。 地位： 自我发展是幸福的重要组成部分； 自我发展是个人成为有资格的道德人的前提条件； 内容： 不盲从于传统，敢于摆脱传统、习俗和他人意见的束缚； 独创性、想像力的发展； 总体目标： 既要促进个人在心智、情感和道德等方面的发展；也要推动社会文明整体的发展。 发展途径： 依靠制度，通过建立良好的政治制度与良好的教育体系来保证。 特色：将外在的制度设计与内在的精神发展相结合，以外在的制度保障个人发展的权利，又通过个人内在的发展最终促进社会的进步。 四、良心的制裁 制裁，就是约束人们遵守如此这般的一种行为方式。 一种制裁就是一种强制力或者一种动机的来源。 边沁的制裁： 边沁将苦与乐的来源分为4种：来自自然的苦乐; 政治的苦乐; 道德的苦乐; 宗教的苦乐。出自这几方面的苦乐都能使行为具有某种约束力，所以可以叫做制裁。 自然的制裁，指产生于“自然的常规”中的苦乐； 政治的制裁，由统治者或国家权力机构的干预而产生的苦乐； 道德的制裁，出于社会中其他人的舆论影响而对当事人产生的苦乐； 宗教的制裁，出于神灵对当事人产生的苦乐； 边沁的制裁理论指出，个人的苦乐受到多种外在因素的制约作用。 理论意义：纯粹追求一己私利可能会招致社会制裁，纯粹利己主义会受到社会的抑制。