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西方哲学史沙龙之三 知识论路向的发生 哲学概论 启 巴门尼德：存在论的开启。 海德格尔：绽出并驻停的强力。 原始经验：个体是相对持立状态的抽象。 海德格尔《演讲与论文集》 对象乃是持存物的持立状态的统一体。在其持立中的持存物本质上联系于表象（作为有所保证的自身面前拥有）的摆置。原始的对象乃是对立状态本身。原始的对立状态乃是‘我感知’意义上的‘我思’，后者预先就已经把自身呈交给一切可感知的东西，乃是一般主体。在对象的先验发生的次序中，主体乃是存在学上的表象的第一个客体。 承 智者派：使人智慧的教师。 成长史：孩子最初的教化来自父母的权威。 普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 黑格尔：思想具有内容；人是“个体”。 黑格尔 《哲学史讲演录》 智者不是所谓“博学的人”，后者总是迫使学生接受和顺从一些外在的“知识”或“技能”，而不能让学生了解学习的目的，相比来说，智者要担负更大的“责任”，他们令古希腊人拥有了最初的文化教养。 承 智者派：使人智慧的教师。 成长史：孩子最初的教化来自父母的权威。 普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 黑格尔：思想具有内容；人是“个体”。 哲学概论 父母与孩子最初的对话 孩子：为什么冬天看不到燕子？ 父母：因为燕子到南方过冬去了。 孩子：为什么小朋友们不跟我玩？ 父母：因为你不把自己的玩具给他们玩。 承 智者派：使人智慧的教师。 成长史：孩子最初的教化来自父母的权威。 普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 黑格尔：思想具有内容；人是“个体”。 哲学概论 智者派的方法和必杀技 演讲术（摆事实）、论辩术（讲道理）。 我走过的桥比你走过的路还长，我吃过的盐比你吃过的米还多。（经验的量） 等你到我这个岁数就明白了（亲证）。 承 智者派：使人智慧的教师。 成长史：孩子最初的教化来自父母的权威。 普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 黑格尔：思想具有内容；人是“个体”。 哲学概论 黑格尔《哲学史讲演录》 智者派是从根据出发进行理智推论的教师，他们是处在反思的阶段。这种教育所采取的方式，是通过表象和例证，引起人们注意那按照他们自己的经验、心情等等所认为正当的东西；用这样的方式，从特殊过渡到普遍。……智者们之倒向片面的原则，这是由于当时的希腊文化还没有到达这样的一个时候，还不能从思维的意识本身中建立最后的原则，从而以某种确定的东西作为根据。 转 成长史：最初的叛逆来自于对经验的质疑。 苏格拉底：经验得来的道理不具有普遍性。 苏格拉底：精神助产术；自知自己无知；最后被处死。 黑格尔：本质是普遍的“我”，意识在它自己所在的地方就是自由；普遍的消极因素是纯粹自由和缺乏内容。 哲学概论 父母与孩子最初的论辩 孩子：为什么小朋友们不跟我玩？ 父母：因为你不把自己的玩具给他们玩。 孩子：我把玩具给他们玩了，为什么他们还是不跟我玩？ 父母：你把自己的玩具给他们玩，好的小朋友会跟你玩，坏的小朋友还是不跟你玩。 孩子：……父母：…… 转 成长史：最初的叛逆来自于对经验的质疑。 苏格拉底：经验得来的道理不具有普遍性。 苏格拉底：精神助产术；自知自己无知；最后被处死。 黑格尔：本质是普遍的“我”，意识在它自己所在的地方就是自由；普遍的消极因素是纯粹自由和缺乏内容。 哲学概论 智者与苏格拉底的论辩 苏格拉底：欺骗、盗窃是善行还是恶行？ 智者：是恶行。 苏格拉底：欺骗、盗窃敌人是恶行吗（举出反例）？ 智者：是善行，不过，我说的是朋友而不是敌人（修正条件）。 苏格拉底：如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？ 智者：是善行…… 转 成长史：最初的叛逆来自于对经验的质疑。 苏格拉底：经验得来的道理不具有普遍性。 苏格拉底：精神助产术；自知自己无知；最后被处死。 黑格尔：本质是普遍的“我”，意识在它自己所在的地方就是自由；普遍的消极因素是纯粹自由和缺乏内容。 哲学概论 智者与苏格拉底的论辩结果 智者：我承认我不知道……。 苏格拉底：可见那些认为自己聪明的人其实一无所知。 智者：但是苏格拉底，神谕说你是雅典最聪明的人，请你告诉我，你又知道些什么呢？ 苏格拉底：我也很奇怪神谕为什么说我是雅典最聪明的人，我所唯一知道的，就是自己的无知。 转 成长史：最初的叛逆来自于对经验的质疑。 苏格拉底：经验得来的道理不具有普遍性。 苏格拉底：精神助产术；自知自己无知；最后被处死。 黑格尔：本质是普遍的“我”，意识在它自己所在的地方就是自由；普遍的消极因素是纯粹自由和缺乏内容。 哲学概论 黑格尔《哲学史讲演录》 形式推理的思维与柏拉图的对立，特别突出地表现在这一点上，即：他们不是从事情的自在自为地存在着的概念来了解义务、了解应做的事，而是提出一些外在的理由，来分别是非利害。在柏拉图和苏格拉底正相反，他们的主要原则是要考虑情况的本性，发展事情自在自为的概念。苏格拉底和柏拉图愿意提出这个概