2014年我国传媒大学电影学考研资料历届考研状元推荐题库.pdfVIP

显然，四大段落的中国电影史研究框架，不仅第一次真正地把大陆、台湾和香港电影整合 在一起，而且还把大陆的第四代导演放置在一个特殊的历史地位上；按这种研究框架，第四代 导演的创作既是一种整合的文化阐发，又是一个崭新的中国电影文化时代的开端。 为了在四大段落的中国电影史研究框架里，更加深入、细致地阐明第四代导演的独特地位， 笔者倾向于选择第四代导演的历史意识这一分析角度。对笔者而言，在文化阐发的背景中，电 影导演的主体意识尽管可以表现在道德意识、民族意识、阶级意识、党派意识或性别意识等领 域，但归根结底，还是可以统摄在历史意识这一更加宏大的主题之下。这是通过叙事策略、影 像表达和情感结构来彰显的一种更加深厚而又无处不在、无时不在的电影导演主体意识，它将 电影导演的道德意识、民族意识、阶级意识、党派意识或性别意识等分别抽取出来进行认真地 审视，然后再将这些内容杂糅在一起，在拓展电影导演主体意识叙述空间的同时，赋予其面向 过去、现在和将来的时间维度。 这样，对第四代导演的研究，至少可以在三个方面得到长足的发展。 第一，可以突破此前仅从内容、题材和艺术形式等方面为第四代导演梳理脉络、廓清史实 甚至盖棺论定的研究传统，结合作者论、文本分析和文化阐发的批评优势，将第四代导演研究 推向更加深广、更加开放的境地。 第二，可以缓解从某一特定的西方话语体系出发，如从弗雷德里克·詹姆逊的第三世界批 评、路易·阿尔都塞的意识形态批评与劳拉·穆尔维的女性主义电影批评出发所造成的阐释困 官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 惑，将让第四代导演研究禀赋更加明确的电影特性，使其从泛文化批评的藩篱中解救出来，成 为真正的电影研究的一部分。 第三，可以超越第四代导演研究中就事论事、就人论人的有限视界。将第四代导演研究纳 入中国电影史的总体框架之中，既与此前和此后的中国电影导演群落进行深入的对话互访，又 与包括台湾、香港电影在内的华语电影圈以至整个世界电影的发展进行广泛的交流互动。在笔 者看来，只有这样的第四代导演研究，才是丰满而又生动的。 鉴于以上论述，本文拟从以下三个部分，来分析第四代导演的历史意识及其在中国电影史 上的独特地位。 一、诗化历史：第四代导演的主体意识。主要以吴贻弓的《城南旧事》（1982）、吴天明的 《人生》（1984）、丁荫楠的《孙中山》（1986）、黄蜀芹的《人鬼情》（1987）、滕文骥的《黄河 谣》（1990）、谢飞的《黑骏马》（1995）以及郑洞天的《刘天华》（2000 ）等作品为例，从时空 复现的叙事策略、温柔敦厚的影像表达和身心投入的情感结构三个层面，揭示第四代导演为了 思想启蒙、文化反思和人性诉求而诗化历史的主体意识。 二、从表象呈示到诗化策略到重构机遇：中国电影的历史叙述。一个世纪以来的中国电影， 共有三种姿态的历史叙述。在四大段落的中国电影史框架之中，无论是早年的道德图景 （1905-1932）、乱世的民族影像（1932-1949），还是分立的家国梦想（1949-1979），其历史叙 述都是一种表象呈示；而从第五代崛起之际（1984 年前后），中国电影的历史叙述面临一种前 所未有的重构机遇。只有第四代导演，始终以诗化策略对待中国电影里的历史及其历史叙述。 三、整合的文化阐发：第四代导演作为历史丰碑。在第四代导演之前的历史表象呈示和第 四代导演之后的历史重构机遇之间，第四代导演的历史诗化策略第一次把中国电影的道德处 境、民族形象和家国梦想整合在文化阐发的历史维度，并表现出现代中国电影难得一见的批判 性和内省性气质，为此后中国电影的文化探索矗立了一座不可忽略的丰碑。 官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 一、 诗化历史：第四代导演的主体意识 由于特殊的机缘，当第四代导演踏上影坛的时候，他们需要面对许多全新的课题。正如 1949 年新中国建立以后，孙瑜、桑弧一代导演和成荫、水华一代导演需要共同面对许多新的 问题一样，1979 年的丁荫楠、杨延晋、滕文骥和黄建中等电影导演，也迫切需要重建他们的 电影观和历史观。毕竟，延续了10 年的“文化大革命”，已经彻底摧毁了中国人对电影的感悟 力和对历史的信仰。 从一开始，第四