马克思主义与古典自由主义我国观比较.pdfVIP

jff1c20．o．2 马克思主义及中国化 马克思主义与古典自由主义的国家观比较 游国候，王安平 (西华师范大学 政治与行政学院，四川 南充637002) [摘要]马克思主义与古典自由主义在国家的起源、本质和政权等问题上存在着明显的分歧，并导致了两者在中国近代史 上的不同态度和命运。但维护国家的安全、独立与统一，建立良好的法律与秩序，实现社会正义，促进社会公平，保障公民的合 法权益，是两者的共同追求。走中国特色社会主叉的政治发展道路，既要坚持马克思主义的国家观，又要充分汲取自由主义国 家理论的有益成果，最重要的是要符合中国的基本国情和政治现状。 [关键词]国家观；马克思主义；古典自由主义 [中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号】1007—8487(2010)02—0015—05 对马克思主义的国家观和古典自由主义的国 程中．南部落酋长制逐步转化为奴隶主的贵族统 家观进行深入细致的比较分析．有利于我们深人理 治．于是出现了凌驾于社会之上的围家。所以．作为 解中国特色社会主义政治发展道路。也有利于我们 阶级压迫的特殊机关的国家，是从社会自身中产生 科学吸收两方自由主义国家理论的有益成果。 出来的。马克思指出：“既然氏族制度对于被剥削的 一、马克思主义和古典自由主义作为两种不同 人民不能有任何帮助，于是就只有期望正在产生的 的政治思想体系。在国家的起源、本质和政权等问 国家。”11](P131，恩格斯指出：“国家决不是从外部强加 题上存在着明显的分歧 于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是 (一)马克思主义同古典自由主义关于国家起 伦理观念的现实理性的形象和现实。……国家是社 源理论的依据不一样．马克思主义以历史唯物主义 会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社 为根据．古典自由主义则假设一个人类原始的自然 会陷入了不可解决的自我矛盾。分裂为不可调和的 状态。 对立面而义无力摆脱这些对立面。而为_r使这砦对 1．马克思主义认为。国家是一个历史范畴．既不 立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓 是从来就有的，也不是永恒存在的。国家是社会发 的斗争中把自己和社会消灭．就需要有一种表面上 展到一定历史阶段上的产物．是阶级矛盾不可调和 驾于社会之上的力量．这种力量应当缓和冲突，把 的产物。在原始社会里，由于生产力水平低下。没有 冲突保持在秩序的范围以内：这种从社会中产生但 私有制和阶级划分，冈此，没有也不需要专门从事 又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就 阶级压迫的特殊机关。到了原始社会末期，随着生 是围家。”[2](n㈣列宁指出：“国家是阶级矛盾不可调 产力的发展，产品有了剩余。出现了私有制，开始了 和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和 奴隶劳动．社会逐渐分裂为奴隶和奴隶主两大对抗 的地方、时候和程度，便产生国家。”…(兀鳓 阶级。占人口少数的剥削阶级需要借助于国家这个 2．古典自由主义用契约论来说明国家起源，认 暴力机关，来维护和巩同剥削制度．奴役和剥削被 为国家的产生是人们相互之问或人民同统治者之 剥削阶级，并镇压他们的反抗。而在氏族制度后期 间相互订立契约的结果．即国家是共同协议的产 出现的被剥削阶级．由于得不到氏族制度的保护， 物。契约论主要以自然法学说为基础，即认为人类 也把希望寄托在正在形成的国家上。正是在这种社 最初生活在没有国家和法律的原始的自然状态中． 会需要下。在氏族贵族逐渐转化为奴隶主贵族的过 受自