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程氏文集遗文 宋·程颢 1 ●遗文 ○放蝎颂（见游氏本拾遗） 杀之则伤仁Ｙ放之则害义 1 ○酌贪泉诗（见刘立之《叙述》） 中心如自固 y外物岂能迁 i ○书县厅壁（见《龟山语录》） 视民如伤一 （右明道先生文） ○易上下篇义 （已载《易传》） ○易序 （见《性理群书》i已载《易传》） ○礼序（见《性礼群书》） 经礼三百一威仪三千Ｙ皆出于性 8 非伪貌饰情也 6鄙夫野人卒然加敬只逡巡逊却而不敢受；三尺童子拱 而趋市 8暴夫悍卒莫敢狎焉 8彼非素有于教与邀誉于 人而然也几盖其所有于性 y 物感而出者如此Ｔ故天尊 地卑 1礼固立矣；类聚群分儿礼固行矣Ｐ 2 人者上位乎天地之间 8立乎万物之上；天地与吾同 体上万物与吾同气上尊卑分类 6不设而彰 6圣人循此 几制为冠、婚、丧、祭、朝、聘、燕、飨之礼 6以行君 臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之义几其形而下者人具于 饮食器服之用；其形而上者 4极于无声无臭之微；众人 勉之了贤人行之４圣人由之 8 故所以行其身与其家与 其国与其天下口礼治则治了礼乱则乱 i礼存则存 6礼 亡则亡Ｉ上自古始Ｙ下逮五季一质文不同几罔不由是 i 然而世有损益１惟周为备二是以夫子尝曰：”郁郁乎 文哉！吾从周８”逮其弊也Ｐ忠义之薄几情文之繁Ｔ林 放有礼本之问Ｙ而孔子欲先进之从二盖所以矫正反弊也 二然岂礼之过哉？为礼者之过也 6 秦氏焚灭典籍 6三代礼文大坏 0汉兴购书Ｙ 《礼 记》四十九篇几杂出诸家传记０不能悉得圣人之旨Ｉ考 其文义 0时有牴牾 0然而其文繁上其义博个学者观之 下如适大通之肆几珠珍器帛随其所取；如游阿房之宫１ 千门万户随其所入；博而约之下亦可以弗畔口盖其说也 只粗在应对进退之间二而精在道德性命之要；始于童幼 3 之习 1而终于圣人之归 6惟达于道者只然后能知其言； 能知其言６然后能得于礼Ｐ然则礼之所以为礼４其则不 远矣４昔者颜子之所从事一不出乎视听言动之间 0 而 《乡党》之记孔子４多在于动容周旋之际Ｙ此学者所当 致疑以思１致思以达也下 ○春秋传序 （见《春秋说》） ○禘说（见《朱子文集》） 禘其祖之所自出Ｔ始受姓者也；其祖配之了以始祖 配也 y文、武必以稷配 4后世必以文王配了所出之祖 无庙０于太祖之庙禘之而已 i 万物本乎天６人本乎祖 y故以所出之祖配天也一周之后稷生于姜禘 y姜禘以 上更推不去也几文、武之功起于后稷二故配天者须以后 稷Ｐ严父莫大于配天上宗祀文王于明堂Ｙ以配上帝８帝 即天也４聚天之神而言之Ｐ则谓之上帝０此武王祀文王 ０推父以配上帝儿须以父也了 曰“昔者周公郊祀后稷以配天１宗祀文王于明堂以 配上帝”了不曰武王者 6 以周之礼乐出于周公制作 0 4 故以其作礼乐者言之４犹言“鲁之郊禘非礼 y 周公其 衰”二是周公之法坏也向若是成王祭上帝４则须配以武 王二配天之祖则不易一虽百世惟以后稷只配上帝则必以 父几若宣王祭上帝１则亦以厉王 i虽圣如尧、舜只不可 以为父；虽恶如幽、厉儿不害其为所生也了故《祭法》 言 ”有虞氏宗尧”0非也。如此则须舜是尧之子Ｐ苟非 其子４虽授以天下之重只不可谓舜之父也８如此，则是 尧养舜以为养男也个禅让之事蔑然矣 8 以始祖配天一须在冬至１一阳始生Ｐ万物之始Ｙ祭 用圆丘二器用陶匏藁秸 4 服用大裘０而祭宗祀九月二 万物之成了父者我之所自生 1 帝者生物之祖只故推以 为配４而祭于明堂也上 本朝以太祖祀于圆丘上以祢配于明堂 0 自介甫此 议方正口先此祭五帝个又帝昊天上帝 y 并配者六位二 自介甫议 8惟祭昊天上帝只以祢配之 8太祖而上Ｔ有 僖、顺、翼、宣人先尝以僖祧之矣下介甫议以为不当祧 ０顺以下祧可也１何者？本朝推僖祖为始二已上不可得 而推也个或难以僖祖无功业二亦当祧 i