行会史 曲彦斌著.pdfVIP

时下，所谓 “夜总会 ”是指都市中供人们夜间餐饮娱乐的 场 所 ，即夜 间俱 乐 部 。俱 乐部 ，是英 语 的英译 ，意思是“总 会 ”，本 指社会 团体 或其 活动场 所 。细 究起 来 ，“俱 乐部 是外来 语 ，但“总会 ”却 是道 地 的汉 语 固有 名 词 。隋唐 以前 ，当“总会 ” 还是作动词用时，便取聚集会合之意，如汉张衡 西京赋》所言 “总会仙 倡 ，戏 豹 舞黑 ”，又如南朝梁简文帝 《移 市教 亦 云“日 中总会 ，交贸迁迹 ”。至清季 ，则用作俱 乐部 的别称 了，如 《二十 年 目睹之怪现状 》小说五一 回语例：“幸得分头去寻 的人 多，一 会 儿在 外 国总会 里把 船 主 找 来 了。”或 言之 ，“夜 总会 ”一 定程 度上有着外来文化影响的因素 ，但也并非纯系舶来 品。而且 ， 这种“总会 ”形式 的发生 ，同中 国行会 制度及其 行事 ，有着 十分 密切 的关联 。 徐珂 《清稗类钞》注意到 “上海 以总会为博场 ”： “上海 商业各帮 ，皆有总会之设 ，名为总会 ，实则博场 也 。惟欲设 总会 ，须 向租界之 自治局领取执照 。”也就是说 ，当时沪上租 界 内的商业行帮聚会议事 的公所 总会 ，事实上成 了会首 和商贾们 的娱乐场所 ，即俱乐部 。这种状况 ，不仅租界 内是 这样 ，租界外也如此 。南市 区同豫 园紧邻 的城隍庙 ，历来是 沪上著名 的 “杂 巴地 ”娱乐 区，同时也是许 多同业行会公所 密集之地 。据清 同治七年 十月立于城隍庙萃秀 堂的 上海县为庙园基地归各业公所各 自承粮告示碑》所载 ， 当时这里 已设有豆业公所萃秀堂 、鞋业公所凝辉 阁、旧花业 公所清芬堂 、帽业公所飞丹 阁、布业公所得月楼 、酒馆业公 所 映水楼 、丐帮公所花神楼 、花糖行公所点春堂 ，游廊为银 楼 、铜锡业公所 ，以及 “钱粮厅总房 、船舫厅船厂 、龙船厅 行 口”等 ，凡二十一家 ，计共 占 “基地三十六亩八分九里二 毫”。早于乾隆年间，城隍庙东园 （后划属豫园改称 内园）即 归钱业公所使用并因此而得 以保 留完整 的园景 。显然 ，其 时 这里虽非上海总商会驻地 ，事实也是众 多行会会首及成员议 事兼 聚会 娱 乐 的 “总会 ”所 在 ，夜 间聚会 娱 乐则为 “夜总 会 ”矣 。 唐宋 以来 ，各都市城镇诸行百业的行会组织，每逢行业祖 师诞 日或传统民间节庆的聚会，除演戏酬神 、聚饮，还间以赌 博等娱乐活动 。其公所、会馆，既是定期聚会议事 、祭祀之地， 也是同业进行宴饮娱乐和社会活动的场所 。因而 ，公所 、会馆 是集公务与娱乐休 闲两种功能为一体的设施 。 中外学者关于 中国行会制度 的考察研究 ，迄今只有百余 年的历史 。无论从社会史、文化史，还是从经济史、社团史来 讲 ，这都是一个很有研究价值的学术领域 。如今的商会 、行业 协会 ，是传统行会适应社会发展要求的持续 。因而，研究行会 制度及其历史，其意义非但在于科学地认识过去，更在于把握 现在和将来 ，发挥其应有 的社会功能。 应该说 ，较早进行中国行会制度研究的，是外国学者 。首 先，当是美国浸礼会传教士玛高温 年 和 年发表 的 《中国的行会及其行规》和 《中 国的行会 》两篇研究报告； 以及后改入英籍 的美 国人马士 初 版 于 年 的 中国行会考》 专著。 在 年用中、俄、英三种文字出版于哈尔滨的 《中国工 商 同业公会》这部书 中，编者阿维那里乌斯写道：“原来 中国同 业公会之发生 ，与欧洲同业公会发生之原因相 同。盖当太古经 济 问题发生后 ，由自然经济时代 ，而进为货物交易时代 ，乃所 谓 同业公会者 ，遂应运而生焉 。……中国同业公会 ，创始较欧 洲之早 ，至为显然 。其在欧洲第一同业公会 ，迄今