周作人卷（第二版） 周作人著.pdfVIP

第 1 页 祖先崇拜 远东各 国都有祖先崇拜这一种风俗 。现今野蛮 民族多是如此 ，在欧洲古代也 已有过 。中国到了现 在，还保存这部落时代的蛮风，实是奇怪。据我想， 这事既于道理上不合、又于事实上有害，应该废去才 是 。 第一，祖先崇拜 的原始 的理 由。当然是本于精灵 信仰。原人思想，以为万物都有灵的，形体不过是暂 时的住所 。所以人死之后仍 旧有鬼，存留于世上，饮 食起居还 同生前一样。这些资料须由子孙供给，否则 便要触怒死鬼，发生灾祸，这是祖先崇拜的起源。现 在科学昌明，早知道世上无鬼，这骗人的祭献礼拜当 然可以不做了。这宗风俗，令人废时光，费钱财，很 是有损，而且因为接香烟吃羹饭的迷信，许多男人往 往借 口于 “不孝有三无后为大”的谬说，买妾蓄婢， 败坏人伦 ，实在是不合人道 的坏事。 第二 ，祖先崇拜 的稍为高上 的理 由，是说“报本 第 2 页 返 始 ”，他 们 说：“你 试 思身从何来 ？父母生 了你 ，乃 是 昊天 罔极 之 恩，你哪可不报答他？”我想这理由不甚充足。父母生了儿子，在 儿子并没有什么恩，在父母反是一笔债。我不信世上有一部经典， 可 以千 百年 来 当人 类 的教 训 的 ，只有记 载 生物 的生 活现 象 的 （生物学 ）才可供我们参考 ，定人类行为 的标准 。在 自然律 上面，的确是祖先为子孙而生存，并非子孙为祖先而生存的。所以 父母生了子女，便是他们 （父母 ）的义务开始的日子，直到子女成 人才止。世俗一般称孝顺的儿子是还债的，但据我想，儿子无一不 是讨债的，父母倒是还债 生他的债 的人。待到债务清了， 本来 已是 “两讫”；但究竟是一体的关系，有天性之爱，互相联系 住，所以发生一种终身的亲善的情谊。至于恩这一个字，实是无从 说起，倘说真是体会 自然的规律，要报生我者的恩，那便应该更加 努力做人，使 自己比父母更好，切实履行 自己的义务 对于子女 的债务 使子女 比自己更好 ，才是正当办法 ，倘若一味崇拜祖 先，想望做古人，自羲皇上溯盘古时代 以至类人猿时代，这样的做 人法，在 自然律上，明明是倒行逆施，决不可许的了。 我最厌 听许 多人说 ，“我 国开化最早 ”，“我祖先文 明什么样 ”。 开化的早，或古时有过一点文明，原是好的。但何必那样崇拜，仿 佛人 的一生事业 ，除恭维我祖先之外 ？别无一事似 的。譬如我们 走路 ， 目的是在前进 。过去的这几步，原是我们前进 的始基 ，但 总不必站住 了，回过头去，指点着说好 ，反误 了前进 的正事 。因 为再走几步，还有更好 的正在前头呢 ！有 了古时的文化 ，才有现 在 的文化 ，有 了祖先，才有我们 。但倘如古时文化永远不变 ，祖 先永远存在 ，那便不能有现在 的文化和我们 了。所 以我们所感谢 的，正因为古时文化来 了又去，祖先生 了又死 ，能够 留下现在 的 文化和我们 现在 的文化 ，将来也是来 了又去，我们也是生 了 第 3 页 又死，能够留下比现时更好 的文化和 比我们更好的人。 我们切不可崇拜祖先，也切不可望子孙崇拜我们 。 尼采说： “你们不要爱祖先的国，应该爱你们子孙的国。…… 你们应该将你们的子孙，来补救你们 自己为祖先的子孙的不幸。你 们应该这样救济一切的过去。”所