红楼隔雨 杨羽仪主编.pdfVIP

红楼隔雨几回望（自序） 有些艺术家对某些意象有特别感受 ，一生努力描绘 。凡高 的向 日葵或金黄花朵 、莫奈 的睡莲 、德伽 的舞者 、伽莎 的胖小 孩 ，都为世人熟知 。国画家如齐 白石 、刘海 粟 、黄君璧 、徐悲 鸿 ，都有心 中的山水人物 ，满纸烟 云 ，一生绘之不厌 ，也令人 看之不尽 。 文人追求 的意象或较复杂 ，没那么 明显直接 。不过 ，遣词 用字 以至抽 象 的诗风 ，其实都有个人 印记 ，如王 国维谓 “冯正 中玉楼春词芳菲次第长相续 ， 自是情多无处足 ，尊前百计得春 归，莫为伤春眉黛促 ，永叔一生似专学此种 。”不知此词本就是 欧 阳修所写 ， 《尊前集 》误作冯词 ，反见王 氏心细如发 ，千载 以下一 眼看 出端倪 。其实 ，从现象诠释 学去看 ，作 品的微观结 构 （ ）可反映作者 的内心世界 ，而作者 的 “经验 形 态 ” ）亦常流露在作 品中。海 明威 的 冷 雨、劳伦斯 的旷野 、屈原 的兰芷杜若 、陶渊 明的菊花 田园， 或 比兴寄托，或即 目写景，都是作者深心感动之物 ，魂牵梦萦， 甚或有些神秘经验及联想 。作者 即使有 意相邀 ，一些读者亦未 必能进入其缥缈深邃的心灵世界。 当然 ，亦有事 隔千年 ，读之如见其人 、如临其地 的。虽然 从诠释 学来看 ，怅望千秋 ，萧条异代 ，不大可 能契合无 间，达 至境界交融 （ 。而间中能与昔人合而为一， 心 境 交 融 者 ， 必 先 将 自 己置 于 古 人 的 文 化 传 统 中 （参 看 ）等的著作 ），那就仿佛有诗魂 冥冥在云端招手 了。秋风海上 ，苏曼殊就 曾对拜伦异域招魂 。弘一大师甚至觉 得 自己是韩偓再世 。而近代 陈寅恪 的诗亦有韩冬 郎的影子 。这 种 心灵相交 ，比起对古人某一意象着迷 ，就更加幽玄神秘 ，有 点像陈寅恪诗中屡屡道及的 “后世相知”、 “隔代相怜”了。 而陈寅恪对李商隐 “红楼隔雨”一典，似有特别深刻感受 。 商 隐 《怅望 》诗首 四句如下 ： “怅望新春 白袷衣 ， 白门寥落意 多违 ，红楼 隔雨相望冷 ，珠萡飘灯独 自归 ”寅恪先生诗存 之 中，红楼 隔雨一词凡三见 ，亦可见其感慨 了。我最深契于心 的，是这首 《听读夏瞿禅新著姜 白石合肥本事词 即依见赠诗原 韵酬之》： 红楼 隔雨几 回望 ， 衣狗浮云变 白苍 天宝时装 嗤老大 ， 洛 阳格义堕微茫 词 中梅影招魂远 ， 岭外莺声 引兴长 肥水东 流 无 限恨 不徒儿女与年光 白石年轻 时恋一女子 ，夏瞿禅考证其年份 、述其本事 。其 中几首鹧鸪天词最为沉痛 ，中有句云 ： “当初不合种相 思…… 人 间别久不成悲 。”说 “不合 ”，似含怨怼 、悔恨难平 。又说 “不成悲”，更见其缠绵难解 ，不能放下 自在而悲不绝于心。另 一首 《鹧鸪天》词开首则是这样 ： “辇路珠帘两行垂 ，千枝银 烛 舞僛僛 ，东风历历红楼 下 ，谁识三生杜牧之 。” （小杜十年 后重到湖州 ，赋 “自是寻春去较迟 ”之句 ，姜 白石或有相 同遭 遇 。另外 ，黄仲 则也一再写诗追念少年时在宜兴 的一段 爱情 ， 叹息 “别后相思空一水，重来回首已三生”。） 到底 “红楼隔雨”象征什么呢？多年前我 曾填有 《临江仙》 词十多首，其中也用上红楼意象： “怅望朱楼春欲暮 ，遥 闻笑语人声 ，满堂红粉 目难成 ，红 颜 随女石老 ，冷 雨湿 红英 。几度涉江花 尚艳 ，芙蓉欲遗何 曾， 晶帘透处见云屏，车尘飞不定，西北有微灯。” 红楼 ，令人 思念怀想之地 ，那里 曾有温馨 旧梦 ，常带伤逝 之情 。那些不可挽 回的情景，那些美好 的时光、美好 的人与事 ， 都成 了无可奈何的无尽追悔 。雨通常是凉的，凉意也滴在心头 。 隔着雨 ，隔着帘纤细 雨，幽梦更寒更远 ，所想 的人与事更缈不 可即。 “隔雨”，也使人想到吴文英 的 “隔江人在