明国演义(一) 本书编写组.pdfVIP

序 治世有是非，浊世无是非。夫浊世亦曷尝无是非哉？弊在以非为是， 以是为非，群言厖杂，无所适从，而是非遂颠倒而不复明。昔孔子作《春秋》， 孟子距杨墨，笔削谨严，辩论详核，其足以维持世道者，良非浅尠，故后世 以圣贤称之。至秦汉以降，专制日甚，文网繁密，下有清议，偶触忌讳，即 罹刑辟。世有明哲，亦何苦自拚生命，与浊世争论是非乎？故非经一代易姓， 从未有董狐直笔，得是是非非之真相。即愤时者忍无可忍，或托诸歌咏，或 演成稗乘，美人香草，聊写忧思，《水浒》、《红楼》，无非假托，明眼人取而 阅之，钩深索隐，煞费苦心，尚未能洞烛靡遗，而一孔之士，固无论已。今 日之中华民国，一新旧交替之时代也，旧者未必尽非，而新者亦未必尽是。 自纪元以迄于兹，朝三暮四，变幻靡常，忽焉以为是，忽焉以为非，又忽焉 而非者又是，是者又非，胶胶扰扰，莫可究诘，绳以是非之正轨，恐南其辕 而北其辙，始终未能达到也。回忆辛亥革命，全国人心，方以为推翻清室， 永除专制，此后得享共和之幸福，而不意狐埋狐搰，迄未有成。袁氏以牢笼 全国之材智，而德不足以济之，醉心帝制，终归失败，且反酿成军阀干政之 渐，贻祸国是。黎、冯相继，迭被是祸，以次下野。东海承之，处积重难返 之秋，当南北分争之际，各是其是，各非其非，豆萁相煎，迄无宁岁，是岂 不可以已乎？所幸 《临时约法》，绝而复苏，人民之言论自由，著作自由， 尚得蒙约法上之保障。草茅下士，就见闻之所及，援笔直陈，言者无罪，闻 者足戒，此则犹受共和之赐，而我民国之不绝如缕，未始非赖是保存也。窃 不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体裁， 写当代之状况，语皆有本，不敢虚诬，笔愧如刀，但凭公理。我以为是者， 人以为非，听之可也；我以为非者，人以为是，听之亦可也。危言乎？卮言 乎？敢以质诸海内大雅。中华民国十年一月古越东颿自识于临江书舍。 《民国通俗演义》，一至三集，吾友蔡子东藩所著。蔡子嗜报纸有恒性， 蒐集既富，编著乃详，益以文笔之整饬，结构之精密，故成一完善之史学演 义，出版后不胫而走遍天下。 会文堂主人以蔡作断自民九，去今十稔，不可以无续，乃商之于余， 属继撰四五两集，自民九李纯自杀案始，迄民十七国民政府统一全国为止， 凡四十回为一集，每集都三十万言。余无似，年来奔走军政界，谋升斗之食， 笔政久荒，俗尘满腹，而资料之采集，又极烦苦，率尔操觚，勉以报命，宁 贻笑于大方，恐取诮于狗尾，蔡子闻之，得毋哂其譾陋？民国十八年五月东 越许厪父。 第一回　揭大纲全书开始　乘巨变故老重来 鄂军起义，各省响应，号召无数兵民，造成一个中华民国。什么叫作 民国呢？民国二字，与帝国二字相对待。从前的中国，是皇帝主政，所有神 州大陆，但教属诸一皇以下，简直与自己的家私一般，好一代两代承袭下去。 自从夏禹以降，传到满清，中间虽几经革命，几经易姓，究不脱一个皇帝范 围。小子生长清朝，犹记得十年以前，无论中外，统称我国为大清帝国。到 了革命以后，变更国体，于是将帝字废去，换了一个民字。帝字是一人的尊 号，民字是百姓的统称。一人当国，人莫敢违，如或贤明公允，所行政令， 都惬人心，那时国泰民安，自然至治。怎奈创业的皇帝，或有几个贤明，几 个公允，传到子子孙孙，多半昏愦糊涂，暴虐百姓，百姓受苦不堪，遂铤而 走险，相聚为乱，所以历代相传，总有兴亡。天下无不散的筵席，从古无不 灭的帝家。近百年来，中外人士，究心政治，统说皇帝制度，实是不良，欲 要一劳永逸，除非推翻帝制，改为民主不可。依理而论，原说得不错。皇帝 专制，流弊甚多，若改为民主，虽未尝无总统，无政府，但总统由民选出， 政府由民组成，当然不把那昏愦糊涂的人物，公举起来。况且民选的总统， 民组的政府，统归人民监督；一国中的立法权，又属诸人民，总统与政府， 只有一部分的行政权，不能违法自行，倘或违法，便是叛民，民得弹劾质问， 并可将他捽去。这种新制度，既叫作民主国体，又叫作共和国体，真所谓大 道为公，最好没有的了。原是无上的政策，可惜是纸上空谈，不见实行。 小子每忆起辛亥年间，一声霹雳，发响武昌，全国人士，奔走呼应， 仿佛是痴狂的样儿。此时小子正寓居沪上，日夕与社会相接，无论绅界学界， 商界工界，没一个不喜形于色，听得民军大胜，人人拍手，个个腾欢，偶然 民军小挫，便都疾首蹙额，无限忧愁。因此绅界筹饷，学界募捐，商界工界， 情愿歇去本业，投身军伍，誓志灭清，甚至娇娇滴滴的女佳人，也居然想做 花木兰、梁红玉，组织甚么练习团、竞进社、后援会