《逍遥游》自作课件2003.pptVIP

逍 遥 游 庄子 学习目标： 1、了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。 2、赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。 3、掌握、积累常用文言字、词、句式 庄子及其作品 庄子，名周，战国中期宋国人，先秦著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，他对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命(遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受)”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存33篇。 先秦散文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》３３篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》 善用寓言和比喻，寓言为主的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、诙诡诙谐奇诡的论辩,富有诗意的语言、具有浪主义的艺术风格是《庄子》的特点。 关于《庄子》 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 《庄子》名篇 关于“无为而治” 无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。 那么道的规律又是什么呢？老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德经·二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。 关于《逍遥游》 逍遥，优游自得、徜徉、漫步、翱翔，安适自得的样子。 《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。 两个原因：一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯(偷钩子的小贼，要被处死；而偷去整个国家的大盗反倒成为诸侯。) ”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展报负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 庄子与《逍遥游》 庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻觉得适志欤快乐、得意 ！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”（道，即道家所说的万物之源） 庄子梦见自己化成蝴蝶，翩翩而飞，竟然忘记了自己是庄周；醒来之后，又觉得自己是庄周。到底是庄周做梦化成蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成庄周？在道家与道门中人看来，不论庄周也好，蝴蝶也好，其实不必进行人为的彼此区分，因为让思维处于物我一体的状态，彼此没有分别，大道也就在心中。 庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 庄周梦蝶 物我合一的无我境界,蝶中有我,我中有蝶,蝶我共有,变幻自如。 庄子·宁生而曳尾涂中 【原文】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(sì古代盛饭食或衣物的竹器)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 【译文】 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” “在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜中看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵