语文：2.6《君子之风》课件(9)(语文版选修《论语》选读).pptVIP

六、君 子 之 风 孔子所说的“君子”是他要求士大夫自我塑造的完美形象，其人格标准是：上达仁义、克己复礼、慎言敏行、文质彬彬等。 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也。 　　如果一个人的内在质朴多于外在的文采，那么就会粗鄙野蛮，如果外在的文采多于内在的质朴，惟有两者协调，才能称得上君子。 韩非子的“义利观” 完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力，否定道德和文化的价值。 它可以一时达到富国强兵之效，但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合理化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系、败坏了社会风气。 现代人的“患得” 一是比较得到之后的收获和付出，认为不值得。 二是对以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任。 颜回亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人，他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深地理解并履践了孔子的思想学说，以谦虚敏学、尊重师长、德行出众而著称，被后人推居孔门“七十二贤”之首，尊为儒家的“复圣”。 不义而富且贵，于我如浮云 对“浮云”比喻的理解 1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。 2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。 3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 孔之的“三忘” 忘食、忘忧，说明自己追去得到的不是物质生活的快乐，而是在追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的高尚的快乐。 忘老，则是新的境界、更高的境界。一个人在前面两忘的基础上还能“忘老”。所以可以说，他的一生都在快乐中度过，这是多么幸福的人啊。 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧，取书读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 吏事：做官为吏之事。 及：等到。 释：放下。 私第：官员自己所置的住宅。 阖户：关门。 竟日：整天。 如流：像流水一样顺畅。 薨：对诸侯或大官死的委婉说法。 发：打开。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖大怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 岸谷：高深的山谷。比喻高傲。 忌克：心存妒忌而凌驾于人。 比：类比。 颜色：脸色。 卒：终于。 译文 赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常拿读书这件事劝他。他晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，整天在读。到了第二天，办理政务时，处理决断很快。他死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。赵普性格深沉而严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。第三天，赵普还是上报这人，太祖生气了，把赵普的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色不变，跪在地上把碎纸片拾起来带回家，过些日子把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿去上奏。太祖这才清醒过来，最终用了这人。 石器时代 / 石器时代 谨慎为好：琳夫人非常遵守诺言的把我送到了河边，这里的景象和傅府周遭的建筑非常不一样，除了小河潺潺流水，再往河边看都是一些快枯死的灌木丛，隔着灌木丛才到比较浓密的树林，总体的感觉就是一条小河流经了整个树林，靠近河边的植物枯死，树林包围看不出边界，那是一种会让人窒息的感觉，完全不像是在户外。对于这种环境，我这个胆小怕死的超强第六感马上奏效，立即离开了小河边，在树林里选择了一个最为隐秘的地方躲起来，因为我的任务是跟踪傅烨，一个在傅府坐看护但是要取傅大少爷性命的女人。过了不一会儿，河边出现了三个黑衣人，这喜欢大晚上穿黑色衣服的人都不是什么好人。这三个黑衣人走起路来听不到一丝声响，就连散落在地方的枯木枝被他们踏过也不见折断。此时月光也像是调皮起来，时不时躲在了云朵的后面，让我几乎看不清他们的体型。好不容易月光洒露出来一点，才发现他们在看一张东西，类似卷轴，上面画的是什么东西那就不晓得了。也许我看的太认真了，以至于我背后早已来了一个人我也没察觉，当他用手搭在我的肩上的时候，我吓得差点还出声来，幸好我反射弧比较慢，还没喊出声来就被神秘人捂住了嘴巴。等我安静下来的时候，才发现这个就是前两天在傅府见过的子溏兄！我记得子溏那是当然的，毕竟他颜值这么高，但是没想到的是子溏也记得我这个小家丁。好了，到这里我就又有成千上万的问号在脑里浮现出来了，但是千言万语汇成一句话，那就是，古代的人物关系真是那个烦啊，那个复杂啊。琳夫人和子溏有什么关系？官配