白蛇故事的由来与演变-南艺大教务处powercam网站.PPTVIP

組員：黃瀅.劉星佑. 高子修.沈榕品 從結構看電影青蛇 人蛇交媾的故事，在印度淵源已久，印度教認為宇宙創始，是由兩條大蛇攪動乳海開始，印度教傳至東南亞，十二世紀，元代周達觀的《真臘風土記》記述真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮與蛇精交合，也是人蛇交媾的雛型。 另外中國伏羲女媧的神化，也有著人蛇合體的描述，中國古代神話中，許多重要的神祇如伏羲、女媧、神農、共工、祝融等，皆為人面蛇身，如伏羲和女媧為兄妹，於大洪水後，兩人結婚生下人類，為人類始祖，另有女媧造人的故事。古代出土文物中的圖像，也不乏這樣的主題。 西漢長沙馬王堆的T形帛畫。 魏晉 志怪小說 已有水族化作美婦魅惑男子 唐代傳奇小說裡無名氏所撰的《白蛇記》。 ? 宋代李昉編 《太平廣記》時收錄此記事。內容大要是：唐憲宗元和二年（西元807年），隴西人李黃在長安東市遇到一白衣絕色女子，同至其家，繾綣三日後返家，不想剎時身重頭旋，不多久身盡消盡，化為血水，單只頭存。而少婦之家已無房子，唯有一座空園和一棵皂莢樹，經過尋問，此處「往往有巨白蛇在樹下，更無別物」。 ? 李黃與袁氏女相處後，有「腥臊氣異常」，其後復「覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯有頭存。」 ? 《太平廣記》裡另外還收錄一篇性質雷同的故事：同樣是唐代元和年間，男主角名字是李琯，白衣絕色女子不是少婦而是少女。他留宿一夜後返家，感到頭痛難忍，隨及腦裂而卒。家人尋到他的留宿處，「但見枯槐樹中，有大蛇蟠曲之跡，乃伐其樹，發覺已失大蛇，但有小蛇數條，盡白。」 ? 李琯則是腦裂而卒，奴僕道所歷之處，「但蛇臊，不可近。」 嘉靖時期刊印的《清平山堂話本》『西湖三塔記』 宋孝宗淳熙年間，杭州人奚宣贊在清明節日在西湖遇到一迷途少女，善意攜其回家，後因送歸少女乃認識其祖母及其母。其母喜穿白衣，兩度強要奚宣贊同居，卻又喜新厭舊，屢欲用膩後便殺害之，都靠少女解救。最後是少女、其祖母及其母被奚宣贊的道士叔父以缽貯三妖，沉於西湖，上建三塔以鎮壓。 「取鐵罐來，捉此三個怪物，盛在裡面。封了，把符壓住，安在湖中心。奚真人化緣，造成三個石塔，鎮住三怪于湖內。」 內容大要是：明孝宗弘治年間有少年徐景春，因遊湖而在斷橋遇到一美人偕一小鬟同行。稍座搭訕後他便同至其家，留宿繾綣，並贈給雙魚扇墬。不想翌日卻被發現臥在冢墓間。 ? 「弘治間，旬宣街有少年子徐景春者，春日遊湖山，至斷橋……路逢一美人與一小鬟同行。……景春遂送之以往，及門，強景春入曰：『家無至親，郎君不棄，暫且一宿，何如？』景春大喜，遂入宿焉。……以雙魚扇墬為贈。明日，……見景春臥塚間，扶之歸。其父訪之，乃孔氏女淑芳之墓也。」 →雛型輪廓出現 孔淑芳 小寰 西湖內第三橋下青魚妖 徐景春 無 這是從宋代平話裡整理收錄的一篇小說，經過馮夢龍的潤色加工。事件發生的場景主要是西湖。情節大要是：許宣自幼父母雙亡，清明時節去西湖邊的寺廟祭拜父母、追薦祖先後，遇到雨來。他搭船要回姊姊、姊夫家，又讓一對主婢共搭，是美麗的白衣婦帶著青衣婢。婦人自言姓白，清明時節祭拜亡夫，婢女名喚青青。爾後，故事發展下去，各折關目有：借傘、還傘、訂盟、贈銀、盜銀、送官、發配、成婚、終南道士、現出本相、開藥舖、金山寺、法海禪師、合缽、鎮塔等。 內容大致確立→ 根據南宋話本改編→趙景深考究 →色即是空空即是色，空空色色要分明。 色戒意味濃厚，儒釋道的相通，佛教影響深遠。 人事時地的抵定→ 偷竊的情節複雜，許宣吃官司。→白蛇乃禍源→紅顏禍水 白娘子 先巧遇，後主動 現形過兩次 (主動→不同以往的一夜風流，所得男子精氣生命；要求婚姻關係) 青青 與白蛇同住東暝海島的青魚 許宣 人：許宣，父母雙亡，藥鋪營生 事：清明掃墓，遇雙姝 時：清明節 地：杭州西湖 許宣做開場白，白蛇青蛇戲份尚少 畏懼蛇類→請求放生 聞妖色變→覆缽 法海 拯救許宣 階級嚴明→ 妖、人、佛 宿緣說的增加 因慾相遇成分變少 白蛇內心獨白變多 白娘子 吞食達摩蘆葦葉悟修 也現形兩次→姦淫未得，被蛇所驚 見法海速逃 青兒(魚) 吞食達摩蘆葦葉悟修 許宣 佛前托缽侍者 許宣藏匿，並無覆缽 隨法海出家 法海 有所任務，奉佛之命，受金缽一個，了此宿緣 →始有產子劇情，狀元祭塔→孝感動天 →增加收青、端陽、求草、療驚、水鬥、斷橋 →加強妖的人性 青蛇份量增加。→劇情有交代其來由→無結局 白蛇、青蛇登仙 白娘娘 刻意攝雨 (吃西王母蟠桃) 神仙化；舊屋變新屋、幫忙成家立業 現形兩次→刻意化作大頭青胖鬼，守節 許宣夜話→談心劇情 跟法海拼了 青青 蛇形象始現 收青(敗白蛇，願服侍，讓渡西湖之主) 斷橋→忘恩負義 許宣 端陽、求草、療驚、水鬥、 人、妖、仙(佛)衝突的製造與消融 不再聞妖色