《唐律疏议》卷十二〈户婚〉.doc

PAGE PAGE 2 十月六日讀書班通知（柳立言，2012.09.24） 討論兩個問題 問題一：元代諸子的分產 負責回答者：洪麗珠、李如鈞、高愷謙、林思吟、陳品伶，請在十月一日之前交來。其他成員歡迎自動加入，大抵一至二天便可完成。 一、分析一手資料（限一頁，不要「我說故我在」，超過一頁我不會看） 《唐律疏議》卷十二〈戶婚〉（《宋刑統》卷十二〈戶婚?養子〉本此條）： 諸養子，所養父母無子而捨去者，徒二年。若自生子及本生無子，欲還者，聽之。 【疏議曰：依戶令：「無子者，聽養同宗於昭穆相當者。」既蒙收養，而輒捨去，徒二年。若所養父母自生子及本生父母無子，欲還本生者，並聽。即兩家並皆無子，去住亦任其情。若養處自生子及雖無子，不願留養，欲遣還本生者，任其所養父母。】 面對一手史料，先要注意甚麼？答： 方法，依次是： 1. 有1.1數饅頭法、1.2找出佔最多篇幅者、1.3找出史料本身的前言或結論（不是您們替它下的結論）等。 針對本史料，可用何法？運用此法之結果是： 2. 分門別類：依饅頭之性質，可分為幾門幾類，亦即將史料表格化之項目。 3. 將史料五鬼搬運，放入表格，如能全部搬入，便是充分利用，如不能，便要考慮我們是否錯過了史料的某些重點，還是史料的作者有些我說故我在： 養父母有無子 生父母有無子 養子可否自請歸宗（欲還） 養父母可否令養子歸宗（欲遣還） 有 無 可：「若所養父母自生子及本生父母無子，欲還本生者，並聽」 可：「若養處自生子及雖無子，不願留養，欲遣還本生者，任其所養父母」 有 有 可：「若所養父母自生子及本生父母無子，欲還本生者，並聽」 可：「若養處自生子及雖無子，不願留養，欲遣還本生者，任其所養父母」 無 有 不可：「所養父母無子而捨去者，徒二年」；「既蒙收養，而輒捨去，徒二年」 可：「若養處自生子及雖無子，不願留養，欲遣還本生者，任其所養父母」 無 無 可：「即兩家並皆無子，去住亦任其情」 可：「若養處自生子及雖無子，不願留養，欲遣還本生者，任其所養父母」 分析： 養家與本家有子無子之組合，不外四種，唐律均考慮到了。 《清明集》卷七〈戶婚門?歸宗〉「出繼子不肖勒令歸宗」： 諸養同宗昭穆相當子孫，而養祖父母、父母不許非理遣逐。若所養子孫破蕩家產，不能侍養，及有顯過，告官證驗，審近親尊長證驗得實，聽遣。 將之與上表第四欄「養父母可否令養子歸宗」比對，發現宋代多了「合理」遣還的條件：破蕩家產，不能侍養，及有顯過。 引伸的問題（只要問，不要答。切記：引伸也者，是針對實實在在的問題而發，不是節外生枝或無中生有，如根本不在法官考慮之列的事情，您們引起來，對了解判決真的有用嗎？何謂「自在圓滿」？）： 3.1如不符合2而養父母仍要遣還養子又如何？唐代難道真的要遣就遣？ 3.2養子歸宗後，有何繼承權？ 3.3本生父母在，能否不接受歸宗？ 3.4本生父母不在，能否接受或不接受歸宗？ 3.5 3.6 二、閱讀及利用二手資料 1. 限於劉曉〈元代收養制度研究〉，找出作者的思路，亦即找出構成收養制度這個大問題的中問題和小問題。不必回答，心中有數便可。 2. 利用劉文提供的資料，建構〈元代養子〉這研究題目的綱領（限一頁，同上）。 三、應用 以圖表清楚顯示下列六個案件的應分人分到多少財產（限一頁，同上）。 〈過房子與庶子分家財〉、〈吳震告爭家財〉、〈同宗過繼男與庶生子均分家財〉、〈嫡庶分家財例〉、〈諸子均分財產〉、〈弟兄分爭家產事〉 方法： 1.請以清楚的頭腦，先用常識，次用常識，然後再用常識，最後還是用常識，想出跟「分到多少財產」相關的諸個問題，如歷史六問，構成表格的主要項目。具備兩者，即使以前沒有參加讀書班，亦可作答。 2.如兩者都缺乏，只得借助別人的分析，讀書班的資料絕對夠用了。如三者都不行，請慎重考慮轉行。 3.把諸案相關史料先行搬入表格，然後簡化為自己的文字。重申，無過一頁。 問題二：分家同義辭 負責回答者：洪麗珠、李如鈞、楊承叡 都是表格，限兩頁，最好一頁，同上。請站在使用者的角度來分門別類，請在十月一日之前交來。