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意境论的形成和意境的界说 ——意境作为中国古代美学独创的一个概念，其源头可以上溯到庄子。庄子不仅提出了“不精不诚，不能动人”的情感命题，同时还使用了虚化的“境”的概念，如“荣辱之境”、“是非之境”和“振于无境故寓诸无境”，指一种自由境界。刘勰的《文心雕龙·隐秀》中首先用“境”的概念来评论嵇康和阮籍的诗，说他们的诗“境玄思淡”，并提出“文外之重旨”。盛唐之后，意境理论开始形成。王昌龄提出诗歌之三境。王昌龄之后，诗僧皎然提出“缘境不尽曰情”，“取境”等。中唐之后，刘 禹锡提出“境生于象外”，晚唐司空图提出“象外之象，景外之景”，清代王夫之探讨了景与情的关系，晚晴王国维提出境界说。 意境说的界定：意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。意境是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。 宗白华认为：“艺术意境不是一个单层的平面的自然再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层。” 学者王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”李白诗里与《上三峡》相映成趣的是《早发白帝城》，后者是诗人流放途中忽闻赦书，旋即乘舟东返时写下的名篇。《上三峡》写于诗人流放途中，诗中描写巫山险峻，巴水纡曲，舟行迟迟，愁令发白。流放者唯觉逆境难熬，心情愤懑，