定稿论爱心护理工程人文价值.docx

论爱心护理工程的人文价值 ——以北京松堂关怀医院为个案研究 北京社会管理职业学院 孙树仁 摘要： 爱心护理工程是对高龄老人的特殊关怀的公益性事业。松堂关怀医院作为爱心护理工程的基地，他为高龄老人的个体生命创造的幸福感受、营造的“社会沃母”环境、社会伦理关怀和姑息医疗对高龄老人生命的尊重，体现出该工程的促进社会进步的人文价值。 关键词：爱心护理、松堂关怀医院、 人文价值 人文指人类社会的各种文化现象，人文价值就是人类文化中的先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人、爱护人。爱心护理工程服务于高龄老人的爱心护理，寓含着丰富的人文价值。笔者曾撰文《论“爱心护理工程”公共服务的价值》一文，在深入研究“爱心护理工程”中，对其在社会进步中的人文价值也颇感有着特殊意义。本文以北京松堂医院为个案就爱心护理工程所在个体层面、社会层面、伦理层面、医疗层面上体现的人文价值做初步讨论，以飨读者。 生命个体临终感受人文关怀 人文价值是以人的个体人文价值为基础的，在于每位个体的人得到重视，尊重和关心与爱护。马克思主义认为：“ 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[1]。人是自然生命和社会生命的统一体，单纯的自然生命或社会生命都不能称其为人的生命，缺少或失去其中任何一个方面的人都不应称之为真正意义上的人。高龄老人做为个体在爱心护理工程中的生活感受是人文价值最为基本的考量。 随着心理退行的作用，高龄老人随着年龄的增高、社会责任感的减退，高龄老人在生命成长的最后一个阶段，应该是鹤发童颜，充满童心童趣，是一个欢快的 “老小孩”、“老顽童”的世界，高龄老人在生命成长的最后一个阶段是回归孩子似的纯真阶段。成君忆讲道：“他像小孩子一样快乐着，虽然他也会难受、也会闹脾气，一旦解决了他的麻烦问题，他就会立即恢复他的快乐。如果70岁以后他仍然活着，他会继续快乐下去。他一副鹤发童颜的可爱模样，宛如中国民间传说的神仙。当然，死亡迟早会到来的。然而，对于一个快乐的老人而言，死亡是他的生命在最后一次开花。他的生命是那样美丽地开放着，仿佛中国的春节和春节时候开放的梅花”[2]。然而，老年人的生活正如西方谚云：“老年人是一张铺满骨头的床”，也如西塞罗所形容的“普通老人则觉得老年是如此可厌，甚至说自己背负着比埃特纳山还沉重的负担。”[3] 现时生活中“好死不如赖活着”也是高龄老人生命成长最后阶段生活质量不高的心理反应，生命不可逆转的高龄老人进入到“围终期”，更多是在恐惧、无奈、绝望、痛苦中结束生命也是不争的事实。 中国老龄事业发展基金会的爱心护理工程，通过生活照料和医疗、护理功能，对生活上处于半自理、完全不能自理和临终期老人给以最恰当的生活照料服务和实施规范化医疗护理及其姑息治疗。通过康复、保健、娱乐，积极帮助高龄老人提高生存质量，提高他们的生活乐趣，增强同衰老和疾病抗争的信心。通过心理治疗和临终关怀服务，对高龄老人，尤其是进入临终期老人，进行心理沟通和精神抚慰，使他们享受到社会沃母的温暖，最大限度地减轻老人在精神和生理上的痛苦，让他们在人间的温暖和社会的关爱中走完生命的最后里程。我们看到在北京松堂关怀医院里的高龄老人，做为生命的个体，他们有着“美女、小姐、歌星、大才子”的个性的雅称，让他们获得反璞归真，雅趣童年的感受，那些不能自理的高龄老人当难以咽食时，一杯可口营养的流食，伴随着温馨的眼神和语言，就会送到他们嘴边；当他们疲倦的时候，柔软的枕头就会放到肩头；当他们孤独的时候，就会有人走过来，陪伴在他们身边。走到人生最后阶段的老人，他们不是在医生体外心脏按压、注射急救药物、人工呼吸等抢救手段中遭受着惨烈的痛苦煎熬中结束生命，而是由护理人员握住即将辞世老人的手，吟诵着温馨祝福声声，安详得享受着人间最真诚的友爱和温暖。 婴儿的出生，是自然生命的降临，通过社会化实现了自然生命和社会生命的统一，赋予了完整意义上的人的个体。以宗教信仰为主流意识的生命的个体，通过宗教信仰的理念实现了人的自然生命与社会生命有机统一的走完人生。而在以唯物主义为主流意识的生命个体，如何实现二者的有机统一，一直是生命科学的难题。现时高龄老人多是以疾病的俘虏和与疾病抗争失败者的自然生命结束生命，这样结束生命是人的个体在痛苦、绝望中结束生命。爱心护理工程帮助生命不可逆转的高龄老人，承认自然生命结束的不可逆转性，赋予生命成长最后阶段社会生命的尊严感和幸福感，实现了唯物主义主流意识生命个体的自然生命和社会生命统一的结束生命，这是生命个体临终的重要的人文价值。 二、人文关怀营造“社会沃母” 正如伊莉莎白·罗斯所说：“一件最后重要的事是，今天的死亡过程在许多方面都是更为可怕和令人厌恶的，就是说，更加孤独，机械化及非人化……死亡的过程变成孤立而缺乏人情