南岳寺庙建筑与寺庙文化-张齐政著.pdfVIP

第 1 页 第一章　　南岳宗教信仰 的形成 第一节　　原始宗教 原始宗教是人类宗教发展史上 的最初形式 。它是古代先 民们 在科学知识极度贫乏、生产力水平十分低下、人们无法正确认识 自 然界 的情况下而产生 的一种幻觉 。然而 ，正是这种幻觉揭示 了人 类早期认识发展 的一条普遍规律 。 “古代各族是在幻想中、神话 中 经历了 自己的史前时期 。” 原始宗教之所 以被称之为 “原始”的， 是 因为它主要存在于人类还未产生文 明之前 的原始社会之 中。 原始宗教就其 内容来说，一般可 以分为两大部分，自然崇拜和 社会崇拜 。自然崇拜主要是对 自然现象 的崇拜 。包括对 天体气候 的崇 拜（日、月、星 辰、雷、电、风、雨 … … ）、山川 河 流 的崇 拜、土 地 的 崇 拜、图腾 崇拜（对 动 植 物 的崇 拜 ）等 等 ，即对 客 观 存 在 的崇拜；社 会崇拜主要是对社会现象 的崇拜 。包括对灵魂 的崇拜 、对祖先 的 崇拜 、对鬼神 的崇拜等等 ，即对精神认知世界的崇拜。 ① 《马恩选集》第一卷 。 第 2 页 一、自然 崇拜 的产生 自然崇拜在原始宗教 中 占有十分重要 的地位 ，它是人类长期 对大 自然进行探索和斗争的结果 。人类在漫长 的产生与发展过程 中，无不与大 自然有着密不可分 的联系 。人类 的生存 以及他们 的 生产和生活都必须在一定的 自然环境 中进行 。因此 ，他们在各方 面也就受到 了 自然环境 的制约 。人类为 了本身的生存与繁衍 ，他 们不但需要去适应大 自然 ，而且还要与大 自然作斗争 。正是在这 种适应大 自然、抗争大 自然的过程中，人类的体质形态 、思维能力 以及社会生产力水平都不断得到提高 。他们开始对大 自然进行观 察、思考与探索。但是，由于科学知识水平和社会生产力水平 的低 下 ，他们无法解释大 自然无穷 的变幻和 巨大 的威力 。他们感到 自 己的渺小 ，对大 自然产生 了恐惧 。于是产生 了幻觉 。认为宇宙中 有一种神秘 的力量在支配着 自然 ，大 自然 的一切都成 了他们 的崇 拜对 象 。“自然是宗 教最初 的、原始 的对 象 ，这一 点是一切 宗教 ，一 切 民族的历史充分证 明了的。” 宗教起源于原始人们 的 自然崇 拜 ， 自然崇拜也就构成 了原始宗教 中最主要 的内容 。人们对于 自 然对象的依赖感和神秘感 ，就形成 了 自然崇拜这种原始宗教 的基 础 。 各个 国家 、民族和地 区无不例外地都存在着或存在过 自然崇 拜 。我 国无论是从石器 时代遗址 的考古发现还是从传说时代 的史 载 中都可 以清楚地找到它的痕迹 ，并强烈地感受到它 的气息 。殷 墟 卜辞 中直接 记 载 着 许 多崇拜 日神、月神、星辰、雨神、风 神、雷 电 神 、云 神、以及 土 地 、山川、江 河、湖 海、动 植 物 等 等 的记 载 。例 如 ， “乙 巳 卜，王 宾 日。 弗 宾 日。”（佚 存 “丁 巳 卜，又 出 日。丁 巳 ①费尔巴哈： 《宗教的本质》，见 《费尔巴哈哲学著作选集》，三联书店 第 3 页 卜，又 入 日。”（佚 存 “出入 日，岁 三 牛 。”（粹 编 ）对 日神 的崇 拜 ；“六 日（甲 ）午 夕 ，月 食 。”（乙 “月 食 ，闻 ，八 月 。”（甲 ）对 月 神 的 崇 拜 ；“其 雨 。乙 巳 卜，丙 （ ）不 。”（粹 编 “癸 丑 卜，其 。于 汅 ，雨 。”（粹 编 ）对 雨 神 的 宗 拜 ；“甲戌 卜，其 甼 风 ，三 羊 三 犬 三 豕 。”（续