古事记·高龙巴-冯国超主编.pdf

古事记 高龙 巴 内蒙古少年儿童出版社 内蒙古文化出版社 古 事 记 ［日本］ 太 安 万侣 著 孙 琅 译 前 言 《古事记》是 日本现存的最古老的历史和文学著作，它记 载了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事和帝王家谱。作者 是太安万侣 （？～723）。 7世纪天武天皇时期 曾对 “本辞” （神话与传说）和 “帝 纪”进行整理 。8世纪初奈 良时期，太安万侣奉元明天皇之命 撰写 《古事记》。太安万侣与熟知 “本辞”和 “帝纪”的女官 稗 田阿礼配合，由稗 田阿礼 口述，太安万侣加以撰录整理，于 712年成书。 本书共分上、中、下3卷。上卷列为神代，中卷从神武天 皇至应神天皇 ，下卷从仁德天皇至推古天皇 。上卷讲述了宇 宙、万物 、 日本 国土及其 民族 的产生 ，为 日本古代神话的结 集。宇宙产生神，神生了 “八大岛” （日本列岛），生了天照大 御神 （太 阳神 ）、月读命 （月神 ）和建速须佐之男神 （台风 神）。天照大御神从高天原去往 “苇原中国”，打败出云神话里 的大国主神， “天孙”民族从此诞生。建速须佐之男神的粗犷 形象和出云神话里的人物生动逼真，保留了更多的原始神话的 特点。全书突出天照大御神及其后裔，用来说明天皇专制国家 始于天授神赐，这与中国古代皇帝强调 “皇权天授”有异曲同 工之妙。中卷和下卷记载传说故事，有三轮山神子的诞生、太 阳托胎卵生、动物故事、惩怪故事、争妻等等故事，其中以多 次出征却被谋害的倭建命的故事最为生动、形象，富于表现 力 。 这 两 卷 表 现 天 皇 世 袭 的 思 想 尤 其 明 显 。 《古事记》的文体以散文和诗歌为主。散文叙事主要使用 古汉语，抒情诗歌则使用汉字作 日语的标音。散文部分的固有 名词、敬语、助动词，也采用汉字作标音。全书的日语标音用 的是古汉语行文和汉字，构成了日本古代创作的基本文体。 本书的撰写背景是在古代加强天皇专制的条件下，反映了 建立在豪族之上的君主政体的需要。不过， 《古事记》最主要 的贡献还是在文学方面。它是日本古代神话、传说的宝库，反 映了天皇政体的需要，也保留了日本民族在摇篮时代的性格和 思想。书中不但有短歌、长歌，还有片歌、旋头歌等诗歌形 式，显示了日本古代诗歌的丰富多彩。本书也保留了丰富的日 本古代的语言，记录了大量的民族词汇，也吸收了汉语的特 长。 《古事记》在历史学、宗教史、文化史、民族史上都具有 举足轻重的重要意义。 上 卷 五 尊 特 别 的 天 神 一 天地成形之初，高天原上诞生的神，名号曰：天之御 中主神，其次，高御产巢 日神，再次，神产巢 日神。这三尊神 都是隐形不现的独神。 当时国土幼稚，好像在水面上漂浮的油脂，象海蜇那样浮 游时，一个象苇芽那样的东西萌生，化成神，名号是：宇麻志 阿斯诃备比古迟神，其次，天之常立神，这两尊神也是隐形不 现的独神。 上述五尊神，是特别的天神。 神 世 七 代 二 其次，形成的神，名号曰：国之常立神，其次是丰云 野神。这两尊神也是隐形不现的独神。 其次，诞生的神是宇比地迩神，再次，是妹须比智迩神， 再次是妹活■神，再次是角■神，再次是意富斗能地神，再次 是妹大斗乃辨神，再次是淤母陀琉神，再次是妹阿夜诃志古泥 神 ， 再 次 是 伊 邪 那 岐 神 ， 再 次 是 妹 伊 邪 那 美 神 。 以上从 国之常立神到伊邪那美神 ，并称神世七代 。 伊 邪 那 美 命 和 伊 邪 那 岐 命 一 王 国 的形 成 三 于是众天神诏示伊邪那岐命和伊邪那美命二神把漂浮 着的国土修固，并赐给一支天之琼矛。二神站在天浮桥上，把 矛头探入海中，哗啦哗啦地搅动海水。提起矛时，矛