神秘的节俗：传统节日礼俗、禁忌研究-张君著.pdfVIP

与世界各 民族文化相 比较 ，中国文化最突出的两个特点是源远流长和博大 精深 。外部世界认识 中国文化 的这两个特点，主要就是通过年节文化 。中国传 统年节 ，一部分在先秦时期即已形成 ，一部分滥觞于先秦时期，形成于秦汉及 其 以降，一部分在历史上消失了，或迁置到其他节 日中成为某种有机构成因子， 一部分则几经嬗变 ，一直传延至今 。传延至今 的古代年节具有这样 四个特点： 一、数量多，几乎每个月份都至少有一个节 日；二、节 日形式成熟，构造复杂， 单纯性质 的节 日较少 ，综合性质 的节 日却较多，每个节 日都有一套相应 的节 日 传说、节 日饮食、节 日娱乐、节 日礼仪、节 日禁忌，构成 了一个个繁复的节 日 习俗系统；三、在每个节 日中都可找到一些最为古老的文化遗存 因子 ；四、作 为大文化系统的一个支系统，中国传统年节较之其他支系统，更集 中、更强烈 地反映出民族文化 的内容与色彩 。中国传统年节 的这 四个特点，一方面证 明了 它的载体文化是高度发达而成熟的，另一方面证 明了它 自身也是高度发达而成 熟的。因为年节文化的发达、成熟，与它的载体文化，与它 自身的数量、内涵、 繁复程度 ，均是成正 比例的。 最近几年 ，从官方到 民间，从 国内到海外，都非常重视对 中国传统年节习 俗 的挖掘 、弘扬与研究，各地 的民俗庙会陆续恢复起来 ，各种 民间艺术节也相 继揭幕 ，这些 民俗活动所展示 的中心 内容，就是传统的年节文化 。传统年节文 化热 日渐升温 的原因，不外乎如下三点：一、借传统年节文化 的挖掘 、展示来 弘扬整个 中华 民族文化 ；二、意识到年节对 日常生活具有独特 的、不可置代 的 调适功能，挖掘传统年节文化与习俗 ，既可丰富 民众 的年节活动 内容与娱乐项 目，又有利于社会 的安定；三 、年节文化与习俗 ，浓缩而强烈地展示 了民族文 化风情 ，因而 以年节为窗 口来认识和研究中国文化 。作为 民俗学的研究者 ，对 这种 日渐升温的中国传统年节文化热，自然是感到既欣慰又兴奋。但我们认为， 要真正认识中国传统的年节文化，不能停留在搜集、整理、陈列、展示等初级、 表层 的研究状态上 ，而必须进行深层次的研 究，对传统年节 的起源 、形成、结 构、主题、习俗因子及演变规律等 问题，均有一个较深入的了解 。 分析古代年节 的起源和构成 ，实质上是对之进行结构分析 。而进行结构分 析的首要条件，就是找到最小的结构单位 因子 。古代年节赖 以产生的因子， 我们称之为原型因子。古代年节产生后的有机构成因子，我们称之为结构因子。 古代早期型年节 的结构因子均脱胎于原型因子 。古代年节 的形成方式，就是原 型因子按一定编码规则聚合、升华 、结构起来 的方式 。古代年节 的内容特征， 归根结底，也是一个结构问题，即什么 内容或因子在结构中被强化了的问题 。 神秘而古老的原型因子一一年节 的来源 中国古代年节来源于不 同种类 的原型 因子 ，这些原型因子是 ：古老的岁时 活动、祭礼、时令、巫社集会、神秘传说、节气和具有特殊意味的干支 日。 一、原型之 岁时活动 岁时活动是随季节、时间推移和物候 的转换而展开 的活动事象。原始 的岁 时活动 ，只有大致时间，而无确定 日期 。进入殷、周时代 ，有一部分岁时活动 开始 固定在相应 的干支 日或节气上 ，另外还有一部分，则通过 卜 来择定 日期。 上古岁时活动可分为这么几类 ：岁时祭祀 、岁时歌舞、岁时农事、岁时庆典、 岁时禁忌和岁时饮食 。这些岁时活动多数是从远古流传下来 的，经过漫长 的流 传 、演变过程 ，到上古时期它们 已具有极其丰富的内涵、繁复 的程式和较为 固 定的活动时间，有些 已形成为雏型 的节 日，有些则成为后世节 日的重要构成因 子 。如 《夏小正》记： 岁祭耒 ”。这是夏代在春耕前祭祀农具之神的活动， 它的性质与流传于前苏联伏尔加河流域 的 节 ”或 犁节 ”相 同，我国现 代纳西族传统的正月 “农具会 ”便是夏代 耒 ”活动 的遗存 。此项岁时活动 在周代发展为立春 日举行 的春籍礼和春祈礼 ，它 由祭农神、祈谷、王公贵族与 里社庶 民分别聚饮酒等因子所构成 ，事实上 已成为一个雏型的节 日。我 国传统