春秋战国时期的百家争鸣——高三一轮复习课件 (1)资料.pptVIP

* 春秋战国时期的百家争鸣 学习目标： 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 孔子 老子 墨子 韩非子 经济： 政治： 阶级关系： 思想文化： 井田制崩溃，土地私有制确立，地主经济迅速发展 (为学术文化的繁荣提供了物质条件) 宗法分封制崩溃，周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量； (为学术文化的繁荣提供了政治基础) “士”阶层的活跃和受重用 （统治者都想富国强兵，重视招贤纳士,为文化的繁荣提供了相对自由宽松的社会环境） 从“学在官府” 到“学在民间”，私学兴起 （造就了一大批知识渊博和阅历丰富的士，奠定了人才基础） 社会大变革（根因） 百家争鸣： 认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物 社会之变 思想之变 【强化训练1：】 郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的 转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的 转变”的表现是(　　)。 ①分封制崩溃，井田制瓦解　 ②各种政治力量异常活跃　 ③中央集权制度确立　 ④各种思想交相辉映 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ D 孙膑 兵家 韩非子 法家 墨子 墨家 庄子 老子 道家 荀子 孟子 孔子 儒家 思想主张 代表 学派 “仁”、“礼”；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类 提出“仁政”学说 ；主张人性本善说;强调先义后利 具有朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”;主张“性恶论” ;以礼为主，礼法并施 , 君舟民水 道是世界的本源；辩证法思想；无为而治；愚民统治 提出“齐物”、“逍遥”的观点；认为天与人“不相胜” 主张“兼爱”、“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”“节 葬” 主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新 强调要懂得战争规律，重视人的作用 诸子百家思想的历史影响： 儒家学说 道家学说 法家学说 —— 孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 ——构成了2000多年传统思想的哲学基础 ——其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 共同构造了中华民族传统文化的基本精神 孟子、荀子对孔子思想的发展 孔子 孟子 荀子 时 期 仁的思想 民本思想 人性论 爱人 为政以德 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋末期 战国中期 战国末期 同 异 奠定 基础 体系完整， 成为大宗。 （1）老子的政治主张是“无为而治”。提出这一思想的社会基点是什么？（6分） （2）朱元璋读《孟子》就很厌恶孟子。他辑有《孟子节文》，删掉了“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是为什么？儒家民本思想的形成有何重大意义？（8分） 老子 孟子 春秋末期社会动荡不安，老子认为动荡的根源在于人们的行为违背了自然。 ①“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想。“君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。此句意思与明太祖强化皇权的措施和意图是有冲突。 ②儒家民本思想形成的意义：为封建统治者接受并成为其统治思想的重要组成部分；有利于给劳动者创设一个相对宽松的社会生产环境，从而促进社会经济的发展；有利于缓和阶级矛盾，维护政治安定和国家统一；影响着后世的政治和社会生活，成为中华民族文化精神的一份珍贵遗产。 评价：道家代表没落的奴隶主的心态。是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。 道家思想——庄子 哲学观——“齐物” 人生观——“逍遥” 天命观——“天与人不相胜” 法家 韩非子 理论来源 观点主张 集权观：加强君主集权 改革观：变法革新 认识论：遵循客观规律行事 儒家思想和道家思想分化发展而来 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 发展趋势 作 用 两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦朝统一全国奠定理论基础。 思想主张： 影响： “法”、“术”、“势”结合， 建立君主专制集权国家 变法革新 1.有利于加强君主专制和中央集权体制 2.加强了对人民的控制 3.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势（法家政治上主张加强中央集权，适应地主阶级建立新政权的需要，奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要。经济上主张重农抑商，承认土地私有；文化上主张加强思想文化控制等，有利于新兴地主阶级确立封建制度，有利于国家实现统一。） 战国到秦，为何法家思想备受推崇？ 重点突破1：结合所学知识分析先秦儒家思想是如何体现人文精神的？ 1、“仁”的