中国传统文化新编-王玉德等主编.pdfVIP

第 1 页 第 一 章 　　　　综 论 伟大 的民族必然有伟大 的文化 ，历史悠久 的中华 民族 以伟 阔 宏大 、精深神奇 的文化著称于世 。作为炎黄子孙 ，每个人都 以作 为 中华 民族 的一员而感到 自豪 ，然而 ，又有 多少人 了解本 民族 的 文化 。作为人类一分子 ，全世界每个人都知道 中华 民族是个 了不 起 的民族 ，然而 ，他们对 中华文化也只有朦胧的印象 。 中华文化是一座 巨大 的殿堂 ，任何人 以毕生精力都不可能穷 尽其底蕴 。然而 ，我们应当尽量了解 中华文化的大略和研究进展 。 本章侧重介绍 中华文化 的基本情况 ，特别是 中华文化 的贡献和值 得弘扬 的内容 。 一 、文化概 说 人类社会有个奇异的现象，最简单的东西是最复杂的东西，最 复杂的东西也是最简单的东西 。 “文化”一词亦如此 ，我们身边无 时无处没有文化 ，但谁都很难说清楚什么是文化 。迄今 ，学者们 冥思苦想 ，提 出了两百多个定义 ，仍然莫衷一是 。 “文化”一词 ，中国古已有之 。早在战国末年成书的 《易传 贲卦象传》就说过 ： “观乎人文 ，以化成天下 。”含义是 以文治教 化 民众 ，这是一个动态的概念 。到了汉代 ， “文化 ”成为一个专用 名词 ，刘 向 《说苑》云： “凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后 加诛 。”汉代 以后 ， “文化”成为常用词 ，南齐王融 《曲水诗序》： “设神理 以景俗 ，敷文 化 以柔远 。”文化 的概念 不 外乎文 治教化 ，强 调用经典、礼制、道德等教化世人 。 第 2 页 在 古代 西方 ，“文化 ”一词源于拉丁文 ，意为人为努力 摆脱 自然 。中世 纪 ，文化概念 的含义被神学观念所压倒 。到 了 世纪，文化才作为独立的概念被提出，德 国学者 普 芬 多夫（ 年 ）认为文化是社会人 的活动所创造 的东西和有赖于人和 社会生活而存在 的东西 的总和 。从 世纪开始 ，文化 的概念成为 讨论 的热点 。英 国学者泰勒 （ 年 ）在 《原始文化》中 给文化下了一个著名的定义 ： “所谓文化或文 明，乃是包括知识 、 信仰 、艺术 、道德 、法律 、习俗 以及包括作为社会成员 的个人而 获得 的其他任何能力、习惯在 内的一种综合体 。” 这个 定义对学 术界有很大影 响 。 迄今为止 ，围绕文化概念形成 了诸 多派别 ，如文化进化论学 派 、文化传播论学派 、文化功能学派 、文化历史学派 、文化 心理 学派 、文化地理学派 、文化结构学派 、符号文化学派 。他们有 的 把文化作为包罗万象 的整体 ，有 的把文化作为社会传统 ，有 的把 文化作为具有特色 的生活方式 ，有 的把文化作为人调适于环境 的 过程 ，有 的把文化作为价值系统 。 中国当代学者大多采纳 《辞海》对文化 的定义 ： “从广义来说， 指 人类 社 会 历 史 实 践过 程 中所 创 造 的物 质 财 富和 精 神 财 富 的总 和 。从狭义来说 ，指社会 的意识形态 ，以及与之相适应 的制度和 组 织 机 构 。” 但是，学者们又认为 ：文化是个 比较模糊的概念 ，其 核心是作为精神产 品的各种知识 ，其本质是传播 ，它是主体与客 体在人类社会实践 中的对立统一物 。 由于社会 的进步 、知识 的拓展和深化 ，原有学科分类 已经不 能适应研 究的需要 ，人们寻求跨学科或多学科研 究方法 ，寻求新 的研 究范围，于是 ，文化学成 了热点 。 文化学有许 多分支学科 ，如文化人类学 、文化生态学 、文化 ① 泰 勒 原始文化 上海 ：上海文艺出版社， ② 辞 海 上海：上海辞书出版社，