陶火生福州大学马克思主义学院演示课件.pptVIP

马克思立足于唯物主义基地上考察了人的实践性本质。他认为“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。不是自由的意识、而是自由自觉的活动，即本来意义上的劳动，才是人的本质的真正来源。自由自觉的活动首先就表现为生产劳动过程，劳动实践形成了人化的感性世界。 马克思立足社会考察了人的社会性本质。马克思指出：“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。 好好的 劳动的异化、私有财产规定了人的现实的存在状况，国民经济把现存的工人存在状况当作了工人的本质存在方式，其中内含了国民经济学的资产阶级的物质利益和根本立场。 马克思的实践人道主义则立足于工人阶级的物质利益和阶级立场，提出要把异化的生存方式予以扬弃，要复归到人的本真的存在状况，恢复人的普遍、自由的存在。 好好的 工人向着真正人的复归体现了马克思的实践人道主义的价值指向，即为着工人阶级这一社会化的人类和人