中国古典戏剧理论史-谭帆.pdfVIP

中 国古 典 戏 剧 与 戏 剧理论 戏剧，在人类文 明的发展史上留下了 自己坚实的足迹，无论是东 方还是西方，人类因 自身的需求而创造 了戏剧，并充分地享受着戏剧 艺术。而随着戏剧艺术的产生和发展，人们也就逐步地对其进行概 括、评判和理性的体认，试 图把握和认识这一艺术形式的特质。由 此，对于戏剧的理论研究也就拉开了帷幕，在伴随戏剧艺术的发展、 不断地充实和完善 自身理论的同时，又对戏剧艺术的发展产生了深 刻的影响。 中国戏剧，是世界历史上最为悠久的戏剧文化形态之一，它与古 希腊戏剧、印度戏剧共 同构成了世界上古老的三大戏剧文化 。它积 聚 了中国古代文化 的精神 ，具有鲜 明的民族特质 。由此 ，作为观念形 态的戏剧理论也凝聚了中国古代的艺术精神和审美理想。这是一个 独特的理论形态，一个有着本 民族精神 的理论思想体系，它的理论精 神不仅深切地影响了中国古代的戏剧艺术和戏剧审美心理，还会冲 破古今之间的隔阂而在当今世界扩散 自身的理论影响。 在本章中，我们试 图以中国戏剧与戏剧理论的关系为中心线索， 对 中国古代的戏剧理论与批评作出面上的描述 ，以期在对 中国戏剧 理论的体系和 内在思想作探讨之前，首先对 中国戏剧与戏剧理论的 概貌有一个大致 的认识，勾画一个轮廓，并 由此导入 以下的分析。 第一节　　戏剧理论批评史概述 让我们首先描述一下中国古代戏剧理论批评的历史分期。 中国古代戏剧理论在古代文艺思想史上是一脉晚起的理论思想 系统，因为作为理论批评依托的古代戏剧艺术的成熟同样也比较晚。 这种境况，一方面使戏剧理论批评难 以像传统诗文理论那样有着悠 长的历史和深厚的理论思想的积淀，相对地显得颇为短暂而又浅易； 然而从另一个角度来看，中国古代的戏剧理论批评也惟其晚起，使它 能较多地承继各种传统艺术理论的滋养。综观中国古代戏剧理论批 评的发展，大略可 以划分为四个时期：第一个时期是从先秦到宋代， 这是戏剧理论批评的孕育时期；第二个时期是元代到明代前期，这是 戏剧理论批评 的成形时期；第三个时期是 明代 中叶到清代前期，这是 戏剧理论批评 的繁荣和鼎盛时期；第 四个时期是清代 中叶至清末，这 是戏剧理论批评的渐趋衰落时期。 一 从先秦到宋代，中国古代 的戏剧艺术经历 了漫长 的孕育时期，戏 剧美的因子正不断地在产生和凝聚，但犹未出现完整的剧本体制和 成熟的舞台表演体系，戏剧艺术还没有成为一个具有独立意义的艺 术样式 。因而这一时期 的戏剧理论批评 同样也是处在孕育和萌生 之 中。 这一时期的中国戏剧理论的渊源，大致可 以从三条线索中加 以 认识：一是 以先秦“乐论 ”为代表 的艺术理论精神；二是 中国古代延续 颇久的叙事传统；三是先秦 以来有关表演的实录和评判 。前二者与 戏剧艺术和理论是一种间接的关系，但其所体现的理论思想和艺术 精神都对 中国古代戏剧理论有其深刻的影响；后者与戏剧艺术和理 论直接相关，在 中国古代戏剧艺术的发展中是一脉相承的，但理论批 评却显得颇为浅显，常常是一种记录和简单的评判。 先秦时期的文艺思想 以“乐论 ”为主干 ，而所谓“乐 ”者则是合诗、 乐、舞三者为一体 的综合艺术，因而 同样是综合艺术 的中国古典戏剧 在理论批评上与“乐论 ”的关系也就较为深切 。“乐论 ”导源于上古时 期的“礼乐”制度，经孔子、荀子等人 的进一步发挥和阐发，至 《礼记 乐记》集其大成，成为中国古代各类艺术理论的共 同之源 。中国古代 的戏剧理论正是 以“乐论 ”为其重要 的精神基础 的。“乐论 ”中关于 “乐”的本源、“乐 ”的美感作用和社会功能等理论思想都对戏剧理论 产生了深刻的影响。中国古代戏剧理论中一个重要的审美理想 “和 ”，也是对“乐论 ”的直接继承 。同时，由“乐论 ”所 引发 的另外一个 理论思想 关于诗与乐的关系 问题，它实则是指志与声的关系，即 诗歌的内涵与表现形式的关系，在后世 曾引起广泛的讨论 。这一重 要 的理论线索无疑是 明中叶戏剧理论 中“情辞”与“格律 ”之争的一个 直接渊源（详见本书第三章中第一节 《古代 曲学渊流考析》）。 作为叙事艺术的中国古典戏剧，对于戏剧艺术叙事性的阐发也 是戏剧理论中一个重要的理论线索。从先秦到宋代，戏剧艺术中虽 然 已经出现了像 《踏摇娘》等颇有故事性的重要剧 目，但对于戏剧叙 事性 问题还没