什么是圣人--则全章.pptVIP

什么是圣人？ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之。（帛书第23章） 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之。（河上公注本） 结构 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人执一以为天下牧。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。 夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之。 牧 养牛人也。从牛，从攴（ pū）。《说文》 九州之长入天子之国，曰牧。《礼记·曲礼》 （舜）觐四岳群牧，班瑞于群后。《虞书-舜典第二》 木虽曲得绳则正 见其休於曲木之下，（唐太宗）又谓曰：汝知此树乎？对曰：不知。曰：此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。《贞观政要-教戒太子诸王第十一》 （高宗）命之曰：朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。 说复于王曰：惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命