艺术化生存中西审美文化比较-聂振斌等著.pdfVIP

第 1 页 第一编 面对现代化的审美文化 （导论） 第 3 页 第一章 现代化的理念及其历史性 第一节　　　　西方“现代 ”社会与“现代化 ” “文革 ”的结束和 随即而来 的 “改革开放 ”使 中国人恢复 了 与西方 的交往 ，而与此前片面 的宣传相对照 ，中国人在今天 的西 方看到的，更多是它 的繁华、富足 、安定 、高效、活力和对人 的 尊重 ，等等 。但这是西方人经过 了几百年 的奋斗和不懈努力才做 到的，中国人笼统而直观地把这理解为 “现代化”。 那么从西方各国的历史看， “现代化”可 以做怎样 的概括呢？ 首先从经济层面 的整体看 ，城市化、工业化和市场化是其显 著特征 ；而对于个人来说 ，生产资料 的私有制和对最高利润 的追 求是最基本 的特征 。在一定意义上说，西方 的现代化与作为一种 经济制度 的资本主义几乎是 同义的。 从社会或政治 的层面看 ，公 民权 、普选和代议制 的确立和相 应 的对居 留地选择 的 自由、言论 自由是现代社会显著 的特点 。而 所谓 的市场经济、 自由贸易、雇佣与就业等都要体现为一系列相 应 的法律 。 在观念层面上 ，对个人主义 、主体性和理性的构建 、反思、 第 4 页 批评与扬弃是其最重要 的特征 ；而一系列更加规范 、更加强调方 法 的社会科学理论及学科的形成也是不可忽视的。 当你从一种注重操作 、注重现实变革或强调实践效果 的角度 去理解和分析这种现代化转变 时，很可能会注重其 中物质 、能量 或经济实力的可量化 的比较 ；而当你从文化整体 、社会进步和人 的塑造 的角度去 了解这一转变 时，就会感到人 的觉醒才是最重要 的 问题 ，如 同一个具体 的生产 行 为 ，必定是发生在 特 定 的生产 力 、生产关系及相应 的制度 、观念等综合条件之下 的，社会在上 述各个层面所发生 的变化 、革新也无绝对 的先后次序 ，即使在西 方 （或仅仅是西欧 ），现代化也没有一种 固定 的模式 。一个社会 的人均财 富达到什么水准才可能向现代社会转变 的问题不会有一 个精确 的答案 。如果一个社会 的现代化转变是整体 的，那么它各 个层面的变化可 以被认为是同时性的。 因而我们反对对马克思 的唯物史观做一种僵化 、呆板和过于 直观 的理解和说 明。根据这种观点，仿佛 只有社会财富总量达到 某 个基 准 ，尤其 现代 经济 组织 如 高科 技企业达 到一 定数量和 规 模 ，人均 国民总收入达到 了某个绝对值 ，社会 民主化 的各种方案 才可 以考虑实施 ，某些基本人权才可被赋予 。持这种观 点的人 以 为 ，他们可能在生活或现实 的生产 中，逐一地辨认 出哪些事物是 生产力 （例如工厂 ），哪些事物是生产关系 （例如上级管理部 门） 以及哪些事物是上层建筑 （例如法 院），等等 。这 当然是一些有 害 的幻象 。事实上 ，离开 了社会 民主化和启蒙 ，一个社会 的经济 或人均收入 的增长 、企业与城市管理 的合理化等很可能还 只是前 现代社会为抗拒现代化而做 的适应性调整 ，而在这种情况下 ，腐 化 、巨大 的不公正与潜在 的社会动荡与危机几乎是这个前现代社 会所无法避免 的。与之相对照 ，君主立宪制 的确立却使有关社会 第 5 页 与前现代社会彻底划清了界线。 自然科学及其应用技术在现代 的迅猛发展给人 的生活带来 了 众多奇迹和 巨大影 响，在相 当程度上它被认作现代 的标志；甚至 它 已极大地影 响 （或多或少是干扰 ）了人对其 自身与社会 的哲学 反思 。在一定意义上可 以说 ， 自然科学成 了人这种符号动物在现 代 时期最重要 的符号形式 。由于科学技术激发 出巨大 的能量或财 富，这种工具理性方式甚至 已被转而对准 了人 自身 ， （相对启蒙 与教化 的）管理科学和 （相对伦理学 的）经济学 已经成 了最重要 的现