埃柯——符号的时空-(日)篠原资明著徐明岳.pdfVIP

第 1 页 前 言 记得是在京都大学上学的一件事 。文学系有一堂 课对我很有吸引力但又非常不好应付 。这堂课是山田 先生讲 的中世纪哲学史研 究，我去听课 的时候，主题大 概是讲奥古斯丁和托马斯 阿奎那 的比较 。山田先生 就两位哲学家之间有关神 的超脱性有哪些思想成果做 了热情 的讲解 。在这个领域 ，我们 的知识少得令人惭 愧 ，因而也被他的讲课所深深吸引。 我说不好应付，是 由于只要黑板有空 闲处，他都写 满 引自原典的希腊语或者拉丁语 。当我把这些词记到 笔记本上 的时候 ，他 的课又在往下讲，等我好不容易就 要抄完 ，忽地又被他擦掉，接着黑板上又被写满 了一片 希腊语或者拉丁语 。好像不仅我一个人在苦苦地撑 着 ，当没有抄完的词被擦掉时，许多学生都发 出叹息 声 。虽然在我 的记忆中这种穷于挣扎 比课堂 内容还深 刻 ，但 是，对于我这样一个懒学生来说 ，这是一个少有 的、令人留恋的教室情景。 在我写埃柯 的书时，这种情景好多次浮现在我的 脑海里 ，这大概是因为它们都是源于中世纪哲学这一 第 2 页 巨大 的土壤 。埃柯确实与山田先生不 同，并不是一直 都在研 究托马斯 的哲学 。但是 ，事 实上 ，如果其处女作 不是有关托马斯 的研究的话 ，就不会有后来的埃柯 。 而且，毫无疑 问，他也不会写出以中世纪为舞台的小说 《玫瑰之名》等等。 尽管我已经被 《开放的作品》所吸引而对埃柯产生 兴趣 ，但是当 年代 中期 已经成为符号学大师的这位 学者发表 了大型长篇小说 时，我真 的很吃惊 。而且 ，他 的小说成 了一大 畅销书 ，因而 ，对现在许 多人来说 ，一 提起埃柯 ，就知道他是写了 《玫瑰之名》的小说家。但 是，在某种意义上令人更吃惊的是在 《玫瑰之名》出版 一年前的 年，山田先生出版了 《诗集》。它的内容 极为丰富，有 的讽刺性地描述 了经历学生纷争的大学 情景，也有的描述了 《源 氏物语》的宇治十帖，其中有像 “阿体 ”那 种无 忧 无虑 的诗 篇 ，真 是愉 快之 至 。“阿体 ” 的开头是这样 的： 阿体　　　　　　你想喝什么 我　　　　　　想喝咖啡 好好　　再过一会儿 咱们去三条 的志津咖啡店 喝便宜的咖啡 因我多有顾虑 ，直到今天也没有能与山田先生说 过话 。从这本 《诗集》发表后，山田先生开始在我心中 变得亲切起来 。而且，在他 由于 《奥古斯丁讲演》而于 第 3 页 年获得大佛次郎奖之后 ，山田先生的大名也为哲 学领域 以外 的人们所熟悉 。当然 ，另一方面 ，有关托马 斯 阿奎那和奥古斯丁的厚厚的研究论著也不断地被 出版 。 或许读者会认为我在有关埃柯的书的序 中尽写一 些与此无关的事 。但是 ，埃柯和山田先生总是 同时出 现 在 我 的 内心 中 。我 一 直在 思考 中世 纪和 现 代 的 “间”。如果 问我本 身对这 一课题 的态度 ，恕我 冒昧地 讲，虽然他们俩正在变得越来越不 同，但我一直认为 自 己被夹在这两位伟大的先生之 间。对此 ，现在我仍然 不能不感到某种幸福 。 第 4 页 序 章　　既是哲学家 ，又是小说家 从经院哲学到大众文化 天主教与漫画 据说年轻 的埃柯 曾在天主教僧