法律思想史 题型包括单选 多选 名词解释 简答 论述.docxVIP

. .. 单选 夏、商、西周的神权法思想有一个发展变化的过程，大体可以概括为：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。 “天命”、“天罚”的神权法思想最早出现于夏朝 殷商奴隶主以迷信鬼神著称，“股人尊神，率民事神：（《礼记。表计》） “皇天无亲，惟德是辅“所反映的法律思想“以德配天” 西周“以德配天”的君权神授说的提出，意味着神权的某种动摇。 嫡长继承制是西周宗法登记制完备的核心。 夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和礼治思想 周公所制的礼，是维护宗法等级制的工具。他始终贯穿着这样几个原则，即：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”其中“亲亲”和“尊尊”是它的基本原则。 宗法礼制的基本特征是“礼不下庶人，刑不上大夫” “明德慎罚”思想形成于西周 在中国法律思想史上是最早提出区分故意和果实、惯犯和偶犯的思想家是周公。 管仲认为，对过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性地运用。 依法理政、统军和治民，是管仲加强君主集权的重要措施，也是他对西周礼治的重大修正。 “四民分居定业”思想的具体化是“三国五鄙”制度。 管仲主张，法令是制定必须适应民众好财争利的习性，以建立和保障新的封建经济制度。这是管仲在立法方面，尤其是经济立法方面的主张。 管仲提出了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名论断。 管仲的以重商为主为特征的立法思想，即在加强官营