朱子理学美学-潘立勇著.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 引 言 本书的研究主要包括三个方面的内容：一是从历史的、宏观的 角度辩证地 、立体地考察朱子理学美学的立论前提及它的社会文 化、思想体系和个体人格背景，这部分是本书的导论 ；二是从逻辑 的、微观的角度系统地、深入地探讨朱子理学美学在其本体论基础 上 由审美客体论、艺术哲学、山水美学、人格美学、审美教育等部分 构成的理论体系及其二重性矛盾，这部分是本书的本论；三是从比 较 的角度对朱子理学美学所表现 的民族价值观念和 思维运作模 式 ，它在促进美学思想的伦理化和思辨化方面 的二重性影响及其 历史功过和现代意义作 出 自己的分析与评价 ，这部分是本书的余 论 。 研 究朱子理学美学首先要解 决 的是它 的立论前提和理论背 景。所谓立论前提即是：理学美学这个概念是否成立 。人们已经习 惯了儒家美学、道家美学、佛家美学等概念，而对理学美学的提法 可能会有异议 ，本书的立论前提即在于肯定理学美学概念的成立， 理学美学不仅仅是指理学家 的文艺或美学思想 ，而是指既继承 了 儒家美学的以 “仁”为立论基础和指归的美学传统，又超越了传统 儒家美学的 “仁学”视界，吸取了道家美学和佛家美学的本体论思 想和思辨因素 ，有别于传统儒家美学的独立美学形态 。它是中国古 第 4 页 典美学中一种本体化、伦理化、思辨化的理论形态，是中国古典美 学发展演化过程 中的一个必然与必有 的环节 。朱子理学美学是其 集大成者 ，对当时和此后 的中国古典美学思想发展有着重大和深 远 的影响。所谓理论背景着重指的是朱子理学美学所赖 以产生和 形成的二重性社会形态及社会心理结构和审美心理结构、朱熹本 人 的二重性人格特征 ，以及他 的二重性哲学思想体系及其 内在矛 盾，这是我们理解朱子理学美学的特殊性和矛盾性的关键。 陈寅恪先生在冯友兰 《中国哲学史》的“审查报告 ”中，对 中国 古代哲学的研究者提出了一个基本要求，即 “其对古人之学说，应 具 了解之 同情 ，方可下笔 ”，他又说： 所谓真 了解 者 ，必神游 冥想 ，与立说之 古人 处于 同一境 界 ，而对 于其持论所 以不得 不如是之苦 心孤 诣 ，表 一种之 同 情 ，始能批评其学说之是非得失 ，而无隔阂肤廓之论 。否则数 千年前之陈言 旧说 ，与今 日之情势迥殊 ，何一不可 以可笑可怪 目之乎 ？但此种 同情之态度 ，最易流于穿凿 附会之恶习 ；因今 日所见之古代材料或散佚而仅存 ，或晦涩而难解 ，非经过解释 及排 比之程序 ，绝无 哲学史之可 言 。然若加 以联贯综合之搜 集 ，及统系条理之整理 ，则著者有意无意之 间，往往 以其 自身 所遭 际之时代 ，所居处之环境 ，所熏染之学说 ，以推测古人之 意志 。 …其言论愈有条理统系 ，则去古人学说之真相 愈 远。① 在 中国古典美学 的研 究 中也会碰到这个难题 ，尤其是研 究朱熹这 样博大精深而又矛盾复杂 的理学家 的美学思想 。当代学人刘述先 ①冯友兰 《中国哲学史》， “审查报告”一 ，中华书局 年 版 。 第 5 页 先生在 年 国际朱子学会议上也提 出了同样的见解 ： 总之 ，我们要还 出哲学史的真相 ，首先必须要浸润在传统 的思想 中，了解他们 的问题 ，以同情 的态度追随他们去探索 问 题 的答案 ，才不至于空入宝 山，无功而还 。当然我们尝试去 了 解传统 ，并不是要抱残守缺 ，只做一些寻章摘句 的工夫 ，而必 须述之于善巧 的解释 ，才可 以帮助现代人看到传统的意义 ，并 进 一 步 了解 其 限制 ，加 以创 造 的转 化 ， 以适 应 现 代 人 的 需